حظوظه
فی الآخرة دون الدنیا، و ذلک کحب التلمیذ للاستاذ، لأن یتوسل به إلی تحصیل
العلم و تحسین العمل، و مقصوده من العلم و العمل سعادة الآخرة. و هذا
الحب من جملة الحب فی اللّه، و صاحبه من محبی اللّه، و کذلک حب الأستاذ
للتلمیذ، لأنه یتلقف منه العلم، و ینال بواسطته مرتبة التعلیم، و یترقی به
إلی درجة التعظیم فی ملکوت السماء. قال عیسی (ع): «من علم و عمل و علم،
فذلک یدعی عظیما فی ملکوت السماء». و لا یتم التعلیم إلا بمتعلم، فهو إذن
آلة فی تحصیل هذا الکمال، فان أحبه لأنه آلة إذ جعل صدره مزرعة لحرثه، فهو
محب للّه. بل التحقیق: أن کل من یحب أحدا لصنعته، أو فعله الذی یوجب
تقربه إلی اللّه، فهو من جملة المحبین فی اللّه، کحب من یتولی له إیصال
الصدقة الی المستحقین، و حب طباخ یحسن صنعته فی الطبخ لأجل طبخه لمن یضیفه
تقربا إلی اللّه، و حب من ینفق علیه و یواسیه بکسوته و طعامه و مسکنه و
جمیع مقاصده التی یقصده فی الدنیا، و مقصوده من ذلک الفراغ لتحصیل العلم و
العبادة، و حب من یخدمه بنفسه من غسل ثیابه و کنس بیته و طبخ طعامه و أمثال
ذلک من حیث إنه یفرغه لتحصیل العلم و العمل ... و قس علی ما ذکر أمثاله، و
المعیار أن کل من أحب غیره من حیث توسله لأجله الی فائدة أخرویة فهو محب
اللّه و فی اللّه. الرابع- أن یحبه للّه و فی اللّه، لا لینال منه علما
أو عملا، أو یتوسل به إلی امر وراء ذاته، و ذلک بأن یحبه من حیث إنه متعلق
باللّه و منسوب الیه، إما بالنسبة العامة التی ینتسب بها کل مخلوق إلی
اللّه، أو لأجل خصوصیة النسبة أیضا، من تقربه إلی اللّه، و شدة حبه و خدمته
له- تعالی-. و لا ریب فی أن من آثار غلبة الحب أن یتعدی من المحبوب إلی کل من یتعلق