فلو
ظن أن مجرد تعلم الدواء یکفیه و یشفیه فهو مغرور، فکذلک من احکم علم
الطاعات و لم یعملها، و احکم علم المعاصی و لم یجتنبها، و احکم علم الأخلاق
و لم یزک نفسه عن رذائلها و لم یتصف بفضائلها، فهو فی غایة الغرور. إذ قال اللّه تعالی: قَدْ أفْلَحَ مَنْ زَکَّاها [1] و لم یقل: قد أفلح من علم طریق تزکیتها. ثم
من هذه الطائفة فرقة متصفة برذائل الأخلاق و الغرور، أدی بهم الی حیث ظنوا
أنهم منفکون عنها، و أنهم ارفع عند اللّه من أن یبتلیهم بها، و إنما یبتلی
بها العوام دون من بلغ مبلغهم فی العلم. ثم إذا ظهرت علیه مخایل الکبر و
الرئاسة و طلب العلو و الشرف قال: ما هذا تکبرا، و طنما هو طلب اعزاز
الدین، و إظهار شرف العلم، و ارغام انف المخالفین. و مهما ظهرت منه آثار
الحسد، و أطلق لسانه بالغیبة فی أقرانه و من رد علیه شیئا من کلامه، لم یظن
بنفسه أن ذلک حسد، بل یقول: إن هذا غضب للحق ورد علی المبطل فی عداوته و
ظلمه، مع أنه لو طعن فی غیره من أهل العلم، ورد علیه قوله، و منع من منصبه،
لم یکن غضبه مثل غضبه الآن، بل ربما یفرح به، و لو کان غضبه للحق لا للحد
علی اقرانه و خبث باطنه، لاستوی غضبه فی الحالین. و إذا خطر له خاطر
الریاء قال: غرضی من إظهار العلم و العمل اقتداء الخلق بی، لیهتدوا إلی دین
اللّه و یتخلصوا من عقاب اللّه. و لا یتأمل المغرور انه لیس یفرح باقتداء
الناس بغیره کما یفرح باقتدائهم به، و لو کان غرضه صلاح الخلق لفرح بصلاحهم
علی ید من کان، و ربما یتذکر هذا و مع ذلک لا یخلیه الشیطان، بل یقول:
إنما ذلک لأنهم إذا اهتدوا بی کان الأجر و الثواب لی،(1) الشمس، الآیة: 9.