الجهل-
کما مر-، او لهم طاعات و لکن معاصیهم أکثر، و هم عالمون بأکثریة المعاصی، و
مع ذلک یتوقعون المغفرة و ترجح حسناتهم علی سیئاتهم و هو أیضا غایة الجهل،
إذ مثله مثل من وضع عشرة دراهم فی کفة میزان و فی الکفة الأخری ألفا او
ألفین، و توقع أن تمیل الکفة الثقیلة بالخفیفة، و من الذین معاصیهم أکثر من
یظن ان طاعاته أکثر من معاصیه، لأنه لا یحاسب نفسه و لا یتفقد معاصیه، و
إذا عمل طاعة حفظها و أعتدّ بها، کالذی یحج طول عمره حجه و یبنی مسجدا، ثم
لا یکون شیء من عباداته علی النحو المطلوب، و لا یجتنب من أخذ أموال
المسلمین، فینسی ذلک کله و یکون حجه و ما بناه من المسجد فی ذکره، و یقول:
کیف یعذبنی اللّه و قد حججت و بنیت مسجدا؟ و کالذی یسبح اللّه کل یوم مائة
مرة ثم یغتاب المسلمین و یمزق اعراضهم و یتکلم بما لا یرضاه اللّه طول
نهاره من غیر حصر و عدد، و یکون نظره إلی عدد سبحته مع غفلته عن هذیانه طول
نهاره الذی لو کتبه لکان مثل تسبیحه مائة مرة، و قد کتبه الکرام الکاتبون،
فهو یتأمل دائما فی فضیلة التسبیحات، و لا یلتفت إلی ما ورد فی عقوبة
الکذابین و المغتابین و النمامین و الفحاشین، و لو کان کتبة أعماله یطلبون
منه اجرة الزاید من هذیانه علی تسبیحاته، لکان عند ذلک یسعی فی کف لسانه عن
آفاته و موازتها بتسبیحاته، حتی لا یکون لها زیادة علیها لیؤخذ منه اجرة
نسخ الزائد. فیا عجبا لمن یحاسب نفسه و یحتاط خوفا ان یفوته مقدار قیراط و
لا یحتاط خوفا من فوت العلیین و مجاورة رب العالمین