فلا
طریق إلی اکتساب صرف القلب إلی الشیء و میله إلیه و توجهه نحوه، إلا
باکتساب أسبابه، و ذلک مما قد یقدر علیه و قد لا یقدر علیه، و إنما قد
تنبعث النفس إلی الفعل إجابة للغرض الباعث، الموافق المنفس الملائم لها، و
ما لم یعتقد الإنسان ان غرضه منوط بفعل من الافعال فلا یتوجه قصده نحوه، و
ذلک مما لا یقدر علی اعتقاد. دائما، و إذا اعتقد فانما یتوجه القلب إذا کان
فارغا غیر مصروف عنه بغرض شاغل أقوی منه، و ذلک لا یمکن فی کل وقت، و
الدواعی و الصوارف لها أسباب کثیرة بها، تجتمع و تختلف ذلک بالاشخاص و
الأحوال و الاعمال، فإذا غلبت شهوة النکاح و لم یعتقد غرضا صحیحا فی الولد
لم یمکنه أن یتزوج علی نیة الولد، بل لا یمکن إلا علی نیة قضاء الشهوة، إذ
النیة إجابة الباعث، و لا باعث إلا الشهوة، فکیف ینوی الولد، و لذا کان أهل
السلوک من السلف کثیرا ما یمتنعون عن جملة من الطاعات إذا لم تحضرهم
النیة، و کانوا یقولون: لیس تحضرنی نیة، و ذلک لعلمهم بأن النیة روح
الاعمال و قوامها، و أن العمل بغیر نیة صادقة ریاء و تکلف و سبب مقت لا سبب
قرب. و روی: «أنه أتی الصادق (ع) مولی له، فسلم علیه و جلس، فلما انصرف
(ع) انصرف معه الرجل، فلما انتهی إلی باب داره دخل و ترک الرجل، فقال له
ابنه إسماعیل: یا أبه! ألا کنت عرضت علیه الدخول؟ فقال: لم یکن من شأنی
ادخاله، قال: فهو لم یکن یدخل، قال: یا بنی! إنی اکره أن یکتبنی اللّه
عراضا».
تتمیم (الطریق فی تخلیص النیة)
الطریق فی تخلیص النیة فی الطاعات تقویة ایمانه بالشرع، و تقویة ایمانه
یعظم ثواب الطاعات مع خلوص النیة، و إذا قوی ایمانه فربما انبعث من نفسه