النیة غیر داخلة تحت الاختیار، و ذلک لما عرفت من أنها انبعاث النفس و توجهها و میلها إلی ملائم ظهر لها أن فیه غرضها إما عاجلا أو آجلا، و هذا المیل إذا لم یکن حاصلا للنفس لم یکن اختراعه و اکتسابه بمجرد الاخطار بالبال و الاجراء علی اللسان، بل ذلک کقول الشبعان: نویت أن اشتهی الطعام و أمیل إلیه، أو قول الفارغ: نویت أن أعشق فلانا و أحبه،