و هی نفرة الطبع عما لا یخلو عن ایلام و إتعاب، فإذا قویت سمیت مقتا، و ضدها الحب، و هو میل الطبع إلی الشی‌ء الملذ، فان تأکد ذلک المیل و قوی سمی عشقا.
اعلم أن عدم الرغبة و الغفلة و الکراهة و البعد أمور متناسبة مترتبة بعضها علی بعض، و کذا اضدادها- اعنی الشوق و النیة و الحب و الانس- أمور متناسبة یترتب بعضها علی بعض، فنحن هنا نشیر إجمالا إلی معانیها و الفرق بینها، ثم نذکرها مفصلة علی الترتیب.
فنقول: قد عرفت ان الغفلة و النیة ضدان، و هما عبارتان عن عدم انبعاث النفس و انبعاثها إلی ما فیه غرضها الملائم اما عاجلا أو آجلا، و اما عدم الرغبة و الشوق فهما ضدان و مبدآن للغفلة و النیة.
بیان ذلک: ان معنی عدم الرغبة ظاهر، و الشوق عبارة عن الرغبة إلی الشی‌ء الذی لم یصل إلیه و کان مفقودا عنه بوجه، فالشوق لا یخلو عن ألم المفارقة، و لو زالت المفارقة و حصل الوصال انتفی الشوق. ثم فرق الشوق عن النیة ظاهر، فان الشوق مجرد الرغبة إلی الشی‌ء من دون اعتبار انبعاث النفس إلی طلبه فی مفهومه، و النیة هی الانبعاث المذکور، فالشوق مبدأ