تنقیح مبانی‌الاحکام- قصاص شرایع الاسلام - التبريزي، الميرزا جواد

اسم الکتاب : تنقیح مبانی‌الاحکام- قصاص شرایع الاسلام المؤلف : التبريزي، الميرزا جواد الجزء : 1 صفحة : 332

و لو ادّعی الجانی أنّه شرب سمّا فمات، و ادّعی الولی موته بالسرایة فالاحتمال فیهما سواء (1)، و مثله الملفوف فی الکساء إذا قدّه نصفین و ادّعی الولی أنّه کان حیّا و ادّعی الجانی انّه کان میّتا إذا الاحتمالان متساویان فیرجّح قول الجانی بما أنّ الاصل عدم الضمان، و فیه احتمال آخر ضعیف.
الخامسة: لو قطع اصبع رجل و ید آخر اقتصّ للأوّل ثمّ للثانی (2) و رجع بدیة اصبع، و لو قطع الید أوّلا ثمّ الاصبع من آخر اقتصّ للأول و الزم للثانی دیة الاصبع.

إلی سبب آخر کالدهشة و الخوف لا إلی السرایة، و ما ذکره (قدس سره) من أنّه فی صورة اختلافهما فی المدّة یقدّم قول الولی و کأنّه لأصالة عدم مضی المدّة بین الجنایة و الموت، قد تقدّم أنّ مثل هذا الأصل لا یثبت السرایة التی موضوع لثبوت دیة النفس، و لعلّه لذلک ذکر التردّد فی تقدیم قول الولی.
[1] لا یخفی أنّ الموضوع لثبوت دیة النفس هو قتل الآخر خطأ و لو کان القتل بالسرایة و الاستصحاب فی عدم شربه سمّا لا یثبت أنّ موته یستند إلی قطع إحدی یدیه بل الأصل فی عدم السرایة جار بلا معارض، فیثبت علی الجانی نصف دیة النفس.
و مما ذکر یظهر الحال فی الملفوف فی الکساء، فإنّ الاستصحاب فی حیاته لا یثبت أنّ قدّه نصفین کان قتله حتّی یثبت مع التعمّد القصاص و مع الخطأ دیة النفس.
و علی الجملة، الحکم فی الفرضین تقدیم قول الجانی مع یمینه حتّی فیما إذا قدّ الملفوف فی الکساء و ادّعی الولی أنّه کان حیّا و قال الجانی کان میّتا، فإنّه یجری الاستصحاب فی عدم استناد الموت إلی الجانی و عدم کونه قاتلا، و الاستصحاب فی حیاته لا یثبت استناد الموت إلی الجانی و أنّه قتله.
[2] ذکر (قدس سره) أنّه إذا جنی علی أحد بقطع اصبعه ثمّ جنی علی

اسم الکتاب : تنقیح مبانی‌الاحکام- قصاص شرایع الاسلام المؤلف : التبريزي، الميرزا جواد الجزء : 1 صفحة : 332

صيغة PDF

شهادة

الفهرست