تنقیح مبانی‌الاحکام- قصاص شرایع الاسلام - التبريزي، الميرزا جواد

اسم الکتاب : تنقیح مبانی‌الاحکام- قصاص شرایع الاسلام المؤلف : التبريزي، الميرزا جواد الجزء : 1 صفحة : 143

[الرابعة: إذا قتل مرتد ذمّیا ففی قتله تردّد]

الرابعة: إذا قتل مرتد ذمّیا ففی قتله تردّد (1) منشأه تحرّم المرتدّ بالإسلام و یقوی أنّه یقتل للتساوی فی الکفر کما قیل فی النصرانی بالیهودی؛ لأنّ الکفر کالملّة الواحدة، و أمّا لو رجع إلی الإسلام فلا قود و علیه دیة الذمی.

[الخامسة: لو جرح مسلم نصرانیا]

الخامسة: لو جرح مسلم نصرانیا ثم ارتدّ الجارح و سرت الجراحة فلا قود؛ لعدم التساوی حال الجنایة (2)، و علیه دیة النصرانی (الذمی خ ل).

[1] لا یخفی أنّه و إن قیل بعدم القود علی المرتد و تثبت علیه دیة الذمّی کقتل المسلم الذمی؛ لأنّ للمرتد تحرّما بالإسلام، و لکن لا یخفی ضعفه و انّ الأظهر تعلّق القود علیه؛ و ذلک فإنّ الثابت هو انّ عند القصاص إذا کان المسلم هو الجانی و الکافر هو المجنی علیه فلا یقتل المسلم، کما هو ظاهر صحیحة محمد بن قیس المتقدمة، و فی غیره یؤخذ بإطلاق قول اللّه سبحانه النَّفْسَ بِالنَّفْسِ [1].
و علی ذلک فإن عاد المرتد إلی الإسلام بعد قتله الذمّی فلا یقتل به، بل یکون علیه دیة الذمّی، یعنی ثمانمائة درهم و لا یفرق فی ذلک بین کون ارتداده عن ملّة أو فطرة لما تقدّم من أنّ عدم قبول توبة الفطری بالإضافة إلی حدّ الارتداد لا بالإضافة إلی سایر أحکام الإسلام، و المرتد الفطری بعد إسلامه أیضا و إن کان غیر محقون الدم إلّا أنّه بالإضافة إلی المسلمین لا الکفار.
[2] قد تقدّم انّ التساوی المعتبر فی القصاص هو حال القصاص، و فی المثال قتل المرتد یکون بإزاء نفس الکافر کما هو مقتضی «النَّفْسَ بِالنَّفْسِ».
نعم، لا یثبت علی المسلم بعد ارتداده إلّا دیة النصرانی و لا یتعلّق به القود إذا لم یقصد عند جنایته قتله و لم تکن الآلة قاتلة بأن اتفق السرایة.

[1] سورة المائدة: الآیة 45.

اسم الکتاب : تنقیح مبانی‌الاحکام- قصاص شرایع الاسلام المؤلف : التبريزي، الميرزا جواد الجزء : 1 صفحة : 143

صيغة PDF

شهادة

الفهرست