عزّى: فعل مجهول و « الاوّل » نائب فاعلش.

للاشراقى: جارّ و مجرور، متعلّق به « عزّى » .

و قدمنى المشّاء: فعل و فاعل.

نحو الباقى: مضاف و مضاف اليه، مضاف ظرف متعلّق به « مشى » است.

ترجمه: قول اوّل به حكماء اشراق منسوب است و دو قول ديگر را حكماء مشّاء

گفته‌اند:

شرح عربى: في كون ماهيّة او وجود او صيرورة، عبارة اخرى للاتّصاف فقد يعبّرون‌

بهذا و قد يعبّرون بتلك، مجعولا، خبر كون، اقوالا، مفعول، رووا.

و عزّى، اى نسب، الاوّل للإشراق، فقالوا اثر الجاعل اوّلا و بالذّات‌

نفس الماهيّة ثمّ يستلزم ذلك الجعل موجوديّة الماهيّة بلا افاضة

من الجاعل لا للوجود و لا للاتّصاف لانّهما عقليّان مصداقهما نفس‌

الماهيّة كما لا يحتاج بعد صدور الذّات عن الجاعل كون الذّات ذاتا الى‌

جعل عليحدّة.

ترجمه:

اقوال سه‌گانه در مجعول اصلى‌

مرحوم مصنّف ميفرمايد:

در اينكه ماهيّت يا وجود و يا صيرورت مجعول اصلى هستند اقوال مختلفى‌

مى‌باشد.

كلمه « صيرورت » عبارة اخراى اتّصاف مى‌باشد چه آنكه حضرات گاهى‌

به اتّصاف تعبير آورده و زمانى به صيرورت ياد مى‌كنند.

قول اوّل به اشراقيّين نسبت داده شده، ايشان گفته‌اند:

اثر جاعل اوّلا و بالذّات نفس ماهيّت بوده سپس اين جعل مستلزم موجوديّت‌

ماهيّت بوده بدون اينكه از طرف جاعل به وجود يا اتّصاف افاضه‌اى بشود چه آنكه‌