متن: « 45 »

تجزيه و تركيب‌

فاء: بمعناى سببيّه.

انكر: فعل و فاعلش « قوم » است.

الذّهنى: مفعول.

مطلقا: تأكيد براى مفعول.

بعض: فاعل مقدّم براى « فرّق » .

قياما: مفعول برا « فرّق » .

من حصول: جارّ و مجرور، متعلّق به « فرّق » .

ترجمه: طائفه‌اى بخاط اشكال مذكور وجود ذهنى را منكر شده‌اند و بعضى فرق‌

گذارده‌اند بين قيام بذهن و حصول در ذهن.

شرح عربى: فانك، الوجود، الذّهنى، فرارا من هذا و نظائره، قوم، من المتكلّمين،

مطلقا، و انكان بنحو الشّبح و جعلوا العلم بالشّيئ مجرّد الاضافة و يبطله‌

العلم بالمعدوم و علم النّفس بذاته، بعض و هو الفاضل القوشجى،

قياما، بالذّهن، من حصول، فيه من التّنكير الّذى للتّنويع اشارة الى ما

اصطلح عليه، فرّقا، فقال:

انّ فى الذّهن عن تصوّرنا الجوهر امرين:

احدهما: ماهيّة موجودة فى الذّهن و هو معلوم و كلّى و جوهر و هو غير

قائم بالذّهن ناعتا له بل حاصل فيه حصول الشّيئ فى الزّمان و المكان.

و ثانيهما: موجود خارجىّ و علم و جزئىّ و عرض قائم بالذّهن من‌

الكيفيّات النّفسانيّة فحينئذ لا يرد الاشكال انّما الاشكال من جهة كون‌