و يتحقق الإسلام على المشهور بتبعيته لأبويه أولا أحدهما، و لا فرق بين كونهما مسلمين حين يولد و بعده. و في تبعية الصغير للسابي و إن انفرد عن أبويه قولان، أشهرهما: العدم في غير الطهارة.

فإذا عرفت هذا فالخبر يدل على اشتراط الإسلام في الكفارة، و يمكن حمله على الاستحباب، و على أن الصغير يتبع أبويه، لكن ظاهره إسلام أحدهما عند الولادة، و على أنه لا يتبع السابي في ذلك، و على أن يجزي الصغير هنا.

الحديث الخامس و العشرون: صحيح.

و إذا عجز عن الكفارة قيل: يحرم وطؤها حتى يكفر، ذهب إليه الشيخ و أكثر الأصحاب، و ذهب ابن إدريس و المحقق و العلامة في المختلف‌ [1] إلى أنه يجتزئ بالاستغفار. و قال الشيخ: يصوم ثمانية عشر يوما. و قال ابنا بابويه: يتصدق بما يطيق. و قال ابن حمزة: إذا عجز عن صوم الشهرين صام ثمانية عشر يوما، فإن عجز تصدق عن كل يوم بمدين.

ثم من يجتزئ بالاستغفار فمنهم من يقول لا تجب عليه القضاء بعد القدرة، و منهم من يقول بوجوبه. و هذا الخبر حجة المشهور مع ظاهر الآية.

قوله عليه السلام: ما خلا يمين الظهار إنما سمي الظهار لأنه بمنزلة اليمين في التحريم و لزوم الكفارة، لأنه كان في‌

[1]المختلف ص 51 كتاب الطلاق.