بلوغ الثمرة بقيمة نازل، و هذا في حكم الربا، فلذا منعه عليه السلام، ثم إنه يمكن أن يقرأ كلا من" رضيت" و" كرهت" بصيغة التكلم و الخطاب، و الله يعلم.

الحديث الثاني و العشرون: حسن.

قوله: بعني ثمرة نخلك‌ هذا ليس بمزابنة على المشهور، لاشتراط كونه من تلك النخلة عند الجمهور.

و لا خلاف بين الأصحاب في حرمة بيع المزابنة، و إنما الخلاف في معناها هل هي بيع ثمرة النخل بتمر منه، أو بمطلق التمر؟ و هذا الخبر يشملهما، فلذا حمل على العرية.

قوله: التمر و البسر من نخلة واحدة أي: يشتري بسر نخلة بثمرة تلك النخلة، فيدخل في المزابنة على جميع الأقوال، و لذا حمله الشيخ في الاستبصار [1] على العرية، لكونها مستثناة من المزابنة كما سيأتي. و يمكن حمله على ثمرة شجرة بعضها بسر و بعضها تمر، فجوز عليه السلام ذلك لبدو صلاح بعضها كما مر.

قوله عليه السلام: فإما أن يختلط في بعض النسخ" يخلط" أي: يشتري البسر على النخل مع التمر المقطوع‌

[1]الإستبصار 3/ 91.