يلحقه لاحق ، ولا يفوقه فائق ، ولا يسبقه سابق ، ولا يطمع في إدراكه طامع ، حتّى لا يبقى ملكٌ مقرّبٌ ، ولا نبيٌّ مرسلٌ ، ولا صدّيقٌ ولا شهيد ، ولا عالم ولا جاهل ، ولا دنيٌّ ولا فاضل ، ولا مؤمن صالح ، ولا فاجر طالح ، ولا جبّارٌ عنيد ، ولا شيطانٌ مريد ، ولا خلق بين ذلك شهيد ، إلاّ عرّفهم جلالة أمركم ، وعظم خطركم ، وكبر شأنكم ، وتمام نوركم ، وصدق مقاعدكم ...» فهذا هو اعتقادنا فيهم لا نحيد عنه.

* * *

من كلّ هذه المقدّمة الطويلة يتبيّن لنا أنّ آية المودّة هي معنىً آخر لقوله تعالى : (يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِن رَبِّكَ وَإِن لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ) [١] ، لأنّ آية المودّة مرتبطة كمال الارتباط بآية البلاغ ، بل إنّ آية البلاغ هي التطبيق العمليّ لآية المودّة ، فهما معا يرتبطان بأجر الرسالة ، فأحداهما إخبار وابلاغ من ربّ العالمين ، والأُخرى إلزام وتطبيق ، لأنّه لو لم يبلّغ ولاية الإمام عليّ عليه‌السلام يوم الغدير فما كان بلّغ رسالته حسب آية البلاغ ، أما آية المودة فه تلزم مودة القرب وتعتبره أجرا للرسالة المحمدية.

وعليه فالآيتان ـ آية التبليغ وآية المودّة ـ دالّتان على شيء واحد مرتبط بأجر الرسالة وتبليغها ، وهما أمران مَولَويّان من الباري جلّ شأنه : (قُل لاَ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرا إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى) و (بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِن رَبِّكَ وَإِن لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ) ، وكلاهما يرتبط بأمر الولاية والخلافة الإلهيّة ، لأنّ من والاهم فقد والى الله ، ومن عاداهم فقد عادى الله ، ومن أحبّهم فقد