مرفوعا بالابتداء، و أن يكون خبره اسم إشارة نحو: ها أَنْتُمْ أُولاءِ [1] فلا يجوز دخولها على الضّمير من قولك «ما قام إلّا أنا» و لا من قولك «أنت قائم».

تقول «ها أنا ذا» و «ها نحن ذان» و «ها نحن أولاء» و «ها أنت ذي» و «ها أنتما تان» و «ها أنتنّ أولاء» و هكذا ..

هاء السّكت:

من خصائص الوقف اجتلاب هاء السّكت، و لها ثلاثة مواضع:

(أحدها): الفعل المعلّ بحذف آخره، سواء أكان الحذف للجزم نحو «لم يغزه» و «لم يرمه» و «لم يخشه» و منه‌ لَمْ يَتَسَنَّهْ‌ [2]، أو لأجل البناء نحو «اغزه» و «اخشه» و «ارمه» و منه:

فَبِهُداهُمُ اقْتَدِهْ‌ [3]، و الهاء في هذا كلّه جائزة، و قد تجب إذا بقي الفعل على حرف واحد كالأمر من وعى يعي، فإنّك تقول: «عه».

(ثانيها): «ما» الاستفهاميّة المجرّدة، فإنّه يجب حذف ألفها إذا جرّت في نحو «عمّ، و فيم» مجرورتين بالحرف «و مجي‌ء م جئت» [4] مجرورة بالمضاف، فرقا بينها و بين «ما» الموصوليّة الشرطيّة.

فإذا وقفت عليها ألحقت بها الهاء حفظا للفتحة الدّالّة على الألف المحذوفة، و تجب الهاء إن كان الخافض ل «ما» الاستفهاميّة اسما كالمثال المتقدم: «مجي‌ء» و تترجّح إن كان الخافض بها حرفا نحو: عمّه‌ [5] يتساءلون‌ [6].

(ثالثها): كلّ مبنيّ على حركة بناء دائما، و لم يشبه المعرب كياء المتكلم ك «هي» و «هو» و في القرآن الكريم:

مالِيَهْ‌ [7] و سُلْطانِيَهْ‌ [8] و ما هِيَهْ‌ [9] و قال حسّان:

هب:

بصيغة الأمر، و هي من أفعال القلوب و تفيد في الخبر رجحانا، و هي تنصب مفعولين أصلهما المبتدأ و الخبر نحو قول عبد اللّه بن همّام السّلولي:

[1] الآية «119» من سورة آل عمران «3».

[2] الآية «259» من سورة البقرة «2». و معنى لم يتسنه: لم تغيره السنون.

[3] الآية «90» من سورة الأنعام «6».

[4] الأصل: جئت مجي‌ء م؟ و هذا سؤال عن صفة المجي‌ء، أي على أي صفة جئت ثم أخّر الفعل لأنّ الاستفهام له صدر الكلام، و لم يمكن تأخير المضاف.

[5] و بهاء السكت قرأ البزي.

[6] الآية «1» من سورة النبأ «78».

[7] الآية «28» من سورة الحاقة «69».

[8] الآية «29» من سورة الحاقة «69».

[9] الآية «10» من سورة القارعة «101».