3- زيادة الباء في خبرها:

تزاد الباء في خبر «ما» بكثرة و ذلك نحو قوله تعالى: وَ مَا اللَّهُ بِغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ. [1].

ما الشّرطيّة:

يعبّر بها عن غير العاقل، و تجزم فعلين، و لا بدّ لها من عائد، تقول: «ما تركب أركب» و لا بدّ من تقدير الهاء، أي أركبه، و الأحسن «ما تركب أركبه» و مثله قوله تعالى: وَ ما تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ‌ [2] ف «ما» شرطيّة مفعول تركب و أضمرت الهاء في تركب، فإذا جعلتها بمنزلة الذي قلت: ما تقول أقول، فيصير تقول صلة لما، حتى تكمل اسما، فكأنّك قلت: الذي تقول أقول. كما يقول سيبويه.

(انظر جوازم المضارع 3).

ما الكافّة:

هي التي تكفّ عاملا من كلمة أو حرف عن العمل فمنها: كافّة عن عمل الرّفع، و هي المتّصلة ب «قلّ» و «طال» و «كثر» تقول: قلّما، و طالما، و كثرما، فما هنا كفّت الفعل عن طلب الفاعل، و منها الكافّة عن عمل النّصب و الرّفع، و هي المتّصلة ب «إنّ» و أخواتها نحو إِنَّمَا اللَّهُ إِلهٌ واحِدٌ [3] و منها الكافّة عن عمل الجرّ، و هي التي تتّصل بأحرف، و ظروف، فالأحرف «ربّ» و «الكاف» و «الباء» و «من» و الظروف «بعد» و «بين».

ما المصدريّة و المصدريّة الظّرفيّة:

(انظر الموصول الحرفي 2 و 3).

ما الموصولة:

و تستعمل فيما لا يعقل نحو: ما عِنْدَكُمْ يَنْفَدُ [4]، و قد تكون له مع العاقل نحو سَبَّحَ لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَ ما فِي الْأَرْضِ‌ [5] و منه‌ إِنَّما صَنَعُوا كَيْدُ ساحِرٍ و منه‌ إِنَّ ما تُوعَدُونَ لَآتٍ‌ و في كليهما: إنّ الذي صنعوا، و إنّ الذي توعدون. و تكون لأنواع من يعقل نحو: فَانْكِحُوا ما طابَ لَكُمْ مِنَ النِّساءِ [6] و تكون للمبهم أمره، كقولك حين ترى شبحا من بعد «انظر إلى ما ظهر».

و إن جعلت الصّفة في موضع الموصوف على العموم جاز أيضا أن تقع على ما يعقل، و من كلام العرب:

«سبحان ما سبّح الرعد بحمده»، و قال‌

[1] الآية «99» من سورة آل عمران «3».

[2] الآية «197» من سورة البقرة «2».

[3] الآية «171» من سورة النساء «4».

[4] الآية «96» من سورة النحل «16».

[5] الآية «1» من سورة الصف «61».

[6] الآية «3» من سورة النساء «4».