تعالى: وَ السَّماءِ وَ ما بَناها [1].

ما النّافية:

تنفي الماضي و الحاضر، و هي لنفي المعارف كثيرا و النكرات قليلا. و إذا دخلت على المضارع كانت لنفي الحال نحو: ما يقولون إلّا حقّا و تقول: «ما يفعل» نفي لقوله «هو يفعل».

ما: النكرة الموصوفة،

تأتي بمعنى شي‌ء أو أمر، و توصف بما بعدها كما قال أميّة بن أبي الصّلت:

ما الواقعة بعد نعم:

(انظر نعم و بئس 2 تعليق).

ما انفكّ:

أصل معنى «انفكّ» زال، فلمّا دخلت «ما» صارت بمعنى ما زال.

(1) و هي من أخوات كان، و أحكامها كأحكامها،.

(انظر كان و أخواتها).

و هي ناقصة التّصرّف، فلا يستعمل منها أمر و لا مصدر و قد يعمل اسم الفاعل كما سيأتي و لا تعمل إلّا بشرط أن يتقدّم عليها «نفي أو نهي أو دعاء» فمثالها بعد النّفي بالاسم الموضوع للنفي قوله:

و مثالها بعد النّفي بالفعل الموضوع للنّفي قوله:

و لا يجوز تقديم خبرها عليها بخلاف «كان» و معظم أخواتها.

(2) قد تأتي- انفكّ- تامّة بمعنى «انفصل» تقول: «انفكّ الخاتم» أي انفصل، و مثلها «ما انفكّ الخاتم» أي لم ينفصل.

ما برح:

(1) أصل معنى «برح» من «برح المكان» زال عنه، فلما جاءت «ما» النافية أفادت معنى: بقي.

و هي من أخوات «كان» و أحكامها كأحكامها و هي ناقصة التّصرّف، فلا يستعمل منها أمر و لا مصدر، و لا تعمل إلّا بشرط أن يتقدّم عليها: «نفي أو نهي أو دعاء». مثالها بعد النّفي بالحرف‌ لَنْ‌

[1] الآية «5» من سورة الشمس «91».

[2] «منفك» اسم فاعل «انفك» و اعتمد على النفي الاسمي و هو «غير» «أسير» خبر مقدم ل «منفك» و «كل» اسم منفك.

[3] «كل» يتنازعه «ليس و ينفك» فهو اسم ينفكّ أو يعود عليه اسم ينفك «ذا غنى» خبر ينفك.