(الثالث) أن تضاف إلى ضمير ملفوظ به، و حكمها أن تكون مؤكّدة، فإن خرجت عن التّوكيد فالغالب أن لا يعمل فيها إلّا الابتداء نحو: وَ كُلُّهُمْ آتِيهِ‌.

4- لفظ كل:

لفظ «كل» حكمه الإفراد و التّذكير، و حكى سيبويه في «كل» التأنيث، فقال:

«كلّتهن منطلقة» و معنا «كل» بحسب ما يضاف إليه، فإن كان مضافا إلى منكّر وجب مراعاة معنى الجمع فيه‌

[1].

فلذلك جاء الضّمير مفردا مذكرا في نحو: وَ كُلُّ شَيْ‌ءٍ فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ [2] و في نحو قول كعب بن زهير:

و جاء مفردا مؤنّثا في قوله تعالى:

كُلُّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ رَهِينَةٌ [3]، و كُلُّ نَفْسٍ ذائِقَةُ الْمَوْتِ‌ [4]، و جاء مثنّى في قول الفرزدق:

و جاء مجموعا مذكّرا في قوله تعالى:

كُلُّ حِزْبٍ بِما لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ‌ [6].

و قول لبيد:

و إن كانت «كلّ» مضافة إلى معرفة فالصّحيح أنّه يراعى لفظهما فلا يعود الضّمير إليها من خبرها إلّا مفردا مذكّرا على لفظها نحو: وَ كُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيامَةِ فَرْداً [7]، و في الحديث القدسيّ و غيره: «يا عبادي كلّكم جائع إلّا من أطعمته»، و «كلّكم راع و كلّكم مسؤول عن رعيّته» و «كلّنا لك عبد». فإن قطعت عن الإضافة لفظا [8]

[1] يقول ابن هشام: و هذا نصّ عليه ابن مالك و رواه أبو حيان يقول عنترة:

فقال: «فتركن» و لم يقل: تركت، فدلّ على جواز «كلّ رجل قائم، و قائمون» يقول ابن هشام: و الذي يظهر لي خلاف قولهما، و أنّ المضاف إلى المفرد إن أريد نسبة الحكم إلى كلّ واحد وجب الإفراد نحو «كلّ رجل يشبعه رغيف» أو إلى المجموع وجب الجمع كبيت عنترة فإن المراد أنّ كل فرد من الأعين جاد، و أنّ مجموع الأعين تركن، و الثرة:

الغزيرة و أراد بالحديقة دائرة الماء تبقى في الأرض بعد المطر.

[2] الآية «52» من سورة القمر «54».

[3] الآية «38» من سورة المدثر «74».

[4] الآية «185» من سورة آل عمران «3».

[5] كل في «كل رحل» زائدة كما يقول ابن هشام.

[6] الآية «53» من سورة المؤمنون «23».

[7] الآية «95» من سورة مريم «19».

[8] الآية «38» من سورة المدثر «74».