توكيد النكرة [1] سواء كانت محدودة كيوم و ليلة و شهر و حول أم غير محدودة كوقت، و زمن، و ذلك لأنّ ألفاظ التوكيد كلّها معارف، سواء المضاف لفظا و غيره، فيلزم تخالفهما تعريفا و تنكيرا، و لا بدّ من إضافتها إلى مضمر راجع إلى المؤكّد، نحو: فَسَجَدَ الْمَلائِكَةُ كُلُّهُمْ‌ [2]، و قد يخلف الضّمير الظّاهر كقول عمر بن أبي ربيعة:

و أجاز الكوفيّون توكيد النكرة و من توكيدها ب «كلّ» على رأي الكوفيين قول العرجي:

(الثاني) أن يكون نعتا لمعرفة فتدلّ على كماله، و تجب إضافتها إلى اسم ظاهر يماثله لفظا و معنى نحو قول الأشهب بن زميلة:

(الثالث) أن تكون تالية للعوامل و لو كانت معنويّة فتكون مضافة إلى الظّاهر نحو كُلُّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ رَهِينَةٌ و غير مضافة نحو: وَ كُلًّا ضَرَبْنا لَهُ الْأَمْثالَ‌ [4] وَ كُلًّا تَبَّرْنا تَتْبِيراً [5]، و من هذا: نيابتها عن المصدر، فتكون منصوبة على أنّها مفعول مطلق نحو:

فَلا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ‌ [6]، و منه:

إضافتها إلى الظّرف فتنصب على أنّها مفعول فيه نحو «سرت كلّ اللّيل».

3- أوجه الإضافة فيها:

هي ثلاثة أيضا:

(الأوّل) أن تضاف إلى الظّاهر و حكمها: أن يعمل فيها جميع العوامل نحو «أكرمت كلّ أهل البيت».

(الثاني) أن تضاف إلى ضمير محذوف و حكمها كالتي قبلها، و كلاهما يمتنع التّأكيد به كالآية قبلها: وَ كُلًّا ضَرَبْنا لَهُ الْأَمْثالَ‌. و التّقدير: و كلّ إنسان لأنّ التّنوين فيها عوض‌ [7] عن المضاف إليه.

[1] و اختار ابن مالك جواز توكيد النكرة المحدودة لحصول الفائدة بذلك: نحو صمت شهرا كلّه.

[2] الآية «30» من سورة الحجر «15».

[3] حانت من الحين و هي الهلاك.

[4] ف «كلّا» مفعول به لفعل محذوف يدلّ عليه ضربنا أي أرشدنا كلا أو وعظنا.

[5] الآية «39» من سورة الفرقان «25».

[6] الآية «129» من سورة النساء «4».

[7] انظر تنوين العوض.