ثلاث لغات: «كأين» كعين، و الثانية «كاين» لا همز فيه، و الثالث ما ذكر و توافق كائن «كم» في خمسة أمور:

الإبهام، و الافتقار إلى التّمييز، و البناء، و لزوم التّصدير، و إفادة التّكثير تارة، و الاستفهام أخرى، و هو نادر، قال أبيّ بن كعب لزرّ بن حبيش: «كائن تقرأ» و نص الحديث: «كائن تعدّ سورة الأحزاب آية» أي كم تعدّها، «قال: ثلاثا و سبعين».

و تخالف «كائن» «كم» في خمسة أمور:

(1) أنّها مركّبة، و كم بسيطة على الصحيح.

(2) أنّ مميّزها مجرور بمن غالبا، حتى زعم ابن عصفور لزومه، و منه قول ذي الرّمّة:

(3) أنّها لا تقع استفهاميّة عند الجمهور.

(4) أنّها لا تقع مجرورة خلافا لمن جوّز: «بكأيّن تبيع هذا».

(5) أنّ خبرها لا يقع مفردا. و قد تعمل «كائن» عمل «ربّ» في معنى القلة.

كأنّ:

من أخوات «إنّ» و أحكامها كأحكامها (انظر إن و أخواتها). و قد تدخل عليها «ما» الزائدة الكافّة، فتكفّها عن العمل و تهيّئها للدّخول على الجملة الفعلية نحو كَأَنَّما يُساقُونَ إِلَى الْمَوْتِ‌ [1].

و ل «كأنّ» اربعة معان:

(1) التّشبيه المؤكّد، و هو الغالب المتّفق عليه، و شرط بعضهم بهذا المعنى أن يكون الخبر جامدا نحو «كأن زيدا أسد».

(2) الشّكّ و الظنّ، إذا لم يكن الخبر جامدا نحو «كأنّ خالدا عالم بخبر جاره».

(3) التّحقيق‌ [2]، نحو قول الحارث بن خالد يرثي هشام بن المغيرة:

(4) التّقريب، نحو «كأنّك بالغائب حاضر» و «كأنّك بالفرج آت».

و إعراب هذا: الكاف حرف خطاب، و الباء زائدة في اسم «كأنّ»، و قال بعضهم: الكاف اسم «كأنّ». و في الأمثلة: حذف مضاف، و التقدير: كأنّ زمانك مقبل بالغائب، أو كأنّ زمانك مقبل بالفرج، و الباء: بمعنى «في»، و يجوز وقوع «كأنّ» مع اسمها و خبرها في موضع وقوع الجمل إذا كان المعنى على التّشبيه، فتقول في الصّفة: «مررت‌

[1] الآية «6» من سورة الأنفال «8».

[2] ذكره الكوفيون و الزجاجي.