و إلى قول مجنون بني عامر:

و كذلك الحصر ب «إنما» يجوز تقديم المفعول على الفاعل نحو «إنما قلّم الشجر زيد».

و أمّا جواز توسّط المفعول بين الفعل و الفاعل فنحو وَ لَقَدْ جاءَ آلَ فِرْعَوْنَ النُّذُرُ [3].

و أمّا وجوب التّوسّط ففي ثلاث مسائل:

«إحداها) أن يتّصل بالفاعل ضمير المفعول نحو وَ إِذِ ابْتَلى‌ إِبْراهِيمَ رَبُّهُ‌ [4] و يَوْمَ لا يَنْفَعُ الظَّالِمِينَ مَعْذِرَتُهُمْ‌ [5] و يجوز في الشّعر فقط تأخير المفعول نحو قول حسّان بن ثابت يمدح مطعم بن عدي:

(الثانية: أن يكون المفعول ضميرا، و الفاعل اسما ظاهرا نحو:

«أنقذني صديقي».

(الثّالثة) أن يكون الفاعل محصورا فيه ب «إنّما» نحو إِنَّما يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ» [7]، أو ب «إلّا» نحو: «لا يزيد المحبّة إلّا المعروف».

أمّا تقديم المفعول على الفعل جوازا فنحو فَفَرِيقاً كَذَّبْتُمْ وَ فَرِيقاً تَقْتُلُونَ‌ [8].

و أمّا تقديم المفعول وجوبا ففي مسألتين:

(إحداهما) أن يكون له الصّدارة كأن يكون اسم استفهام نحو: فَأَيَّ آياتِ اللَّهِ تُنْكِرُونَ‌ [9].

(الثانية) أن يقع عامله بعد الفاء، و ليس له منصوب غيره مقدّم نحو:

[1] فقدم المفعول المحصور ب «إلا» و هو «جماحا» على الفاعل و هو «فؤاده» و الجماح هنا:

الإسراع، و جواب «لما» في البيت بعده: تسلى بأخرى.

[2] قدم أيضا المفعول المحصور ب «إلا» و هو «ضعف» على الفاعل و هو «كلامها».

[3] الآية «41» من سورة القمر «54».

[4] الآية «124» من سورة البقرة «2».

[5] الآية «52» من سورة الغافر «40». و إنما وجب تقديم المفعول فيهما لئلا يعود الضمير على المفعول و هو متأخر لفظا و رتبة.

[6] قدّم الفاعل و هو «مجده» و فيه ضمير يعود على «مطعما» و هو مفعوله، و عاد الضّمير على متأخّر لفظا و رتبة، و هذا في الشعر جائز.

[7] الآية «28» من سورة فاطر «35».

[8] الآية «87» من سورة البقرة «2».

[9] الآية «81» من سورة غافر «40».