عليه سحيرا» إذا عنيت المعرفة، أي إذا عنيت سحر ليلتك، أو إذا دخلت عليه الألف و اللّام فيعرب بالحركات يقولون:

«هذا السّحر» و «بأعلى السّحر» و «أن السّحر خير لك من أوّل اللّيل».

سحقا:

يقول تعالى: فَسُحْقاً لِأَصْحابِ السَّعِيرِ [1] و إعرابه: منصوب على المصدر من سحق سحقا: أي باعدهم من رحمته مباعدة.

سرّا:

هي قولك: «زيد يعمل سرّا».

ف «سرّا» مصدر منصوب في موضع الحال.

سعديك:

معناه: أسعدك اللّه إسعادا بعد إسعاد، و قال ابن الأثير: أي ساعدت طاعتك مساعدة بعد مساعدة، و إسعادا بعد إسعاد، و لهذا ثنّي و هو من المصادر غير المتصرّفة المنصوبة بفعل لا يظهر في الاستعمال و هي ملازمة للإضافة.

(انظر الإضافة 10/ 3).

سقيا:

مصدر نائب عن فعله تقول: «سقيا لك» و الأصل: سقاك اللّه سقيا.

سلاما:

معناه: المبارأة و المتاركة نحو قوله تعالى: وَ إِذا خاطَبَهُمُ الْجاهِلُونَ قالُوا سَلاماً [2] تأويله: المتاركة، أي لا خير و لا شر بيننا و بينكم و إعرابه: مصدر منصوب بفعل محذوف، و يجوز رفعه على تقدير أمري سلام و كذلك كلّ ما لا تلزمه الإضافة يصح فيه الوجهان، النّصب و الرفع.

سمعا و طاعة:

مصدران منصوبان بتقدير فعل أي سمعت سمعا و أطعت طاعة.

و يجوز «سمع و طاعة» على حذف المبتدأ، أو التّقدير: أمري سمع و طاعة، أو على حذف الخبر، و التقدير: عندي سمع و طاعة.

سنون و بابه:

ملحق بجمع المذكر السالم.

(انظر جمع المذكّر السالم 8).

سواء:

(1) تكون بمعنى مستو، و يوصف بها المكان بمعنى أنّه نصف بين مكانين و الأفصح فيه حينئذ أن يقصر مع الكسر نحو: مَكاناً سُوىً‌ [3] و هو أحد الصفات التي جاءت على «فعل» كقولهم: «ماء روى» و «قوم عدى» و قد

[1] الآية «11» من سورة الملك «67».

[2] الآية «63» من سورة الفرقان «25».

[3] الآية «58» من سورة طه «20». و في (سوى) قرأ ابن عامر و عاصم و حمزة «سوى» بضم السين و الباقون بكسرها.