بزيد رجل صالح، و مثله: لَنَسْفَعاً بِالنَّاصِيَةِ ناصِيَةٍ كاذِبَةٍ [1] و الثالث نحو اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ صِراطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ‌ [2].

2- أقسامه:

البدل أربعة أقسام:

أ- بدل كلّ من كلّ و يسمّى المطابق.

ب- بدل بعض من كل.

ج- بدل الاشتمال.

د- البدل المباين، و هاك بيانها:

(أ) بدل كلّ من كلّ أو المطابق، هو بدل الشّي‌ء ممّا يطابق معناه، نحو:

اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ صِراطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ‌ [3]، و نحو: «رأيت زيدا أخا عمرو»، و أخا عمرو تصحّ بدلا و صفة.

(ب) بدل بعض من كل:

هو بدل الجزء من كلّه قلّ أو كثر أو ساوى، يقول سيبويه في بدل البعض:

و هو أن يتكلم فيقول: «رأيت قومك» ثم يبدو له أن يبيّن ما الّذي رأى منهم، فيقول: ثلثيهم ناسا منهم. و لا بدّ من اتّصاله بضمير يرجع على المبدل منه، إمّا مذكور نحو «أكلت الرّغيف نصفه» أو مقدّر نحو: وَ لِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا [4] أي من استطاع منهم.

(ج) بدل الاشتمال:

هو بدل شي‌ء من شي‌ء يشتمل عامله على معناه إجمالا لأنّه يقصد قصد الثّاني و لا بدّ فيه من ضمير كسابقه، إمّا مذكور نحو: «سلب زيد ثوبه»، لأنّ معنى سلب: أخذ ثوبه و مثله: «سرّني الحاكم إنصافه» أو مقدّر نحو قوله تعالى: قُتِلَ أَصْحابُ الْأُخْدُودِ النَّارِ ذاتِ الْوَقُودِ [5] أي النار فيه، و مثل ذلك قول اللّه عزّ و جلّ: يَسْئَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرامِ قِتالٍ فِيهِ‌ [6].

(د) البدل المباين:

هو ثلاثة أقسام، و تنشأ هذه الأقسام من كون المبدل منه قصد أولا، لأنّ البدل لا بدّ أن يكون مقصودا فالمبدل منه إن لم يكن مقصودا البتة- و إنما سبق اللسان إليه- فهو «بدل غلط» أي بدل سببه الغلط، لا أنه نفسه غلط.

و إن كان مقصودا، فإن تبيّن بعد ذكره فساد قصده، ف «بدل نسيان» أي بدل شي‌ء ذكر نسيانا، و إن كان قصد كلّ واحد من المبدل منه و البدل صحيحا

[1] الآية «15- 16» من سورة العلق.

[2] الآية «5» من فاتحة الكتاب «1».

[3] الآية «6» من سورة الفاتحة «1».

[4] الآية «97» من سورة آل عمران «3».

[5] الآية «4- 5» من سورة البروج «85».

[6] الآية «217» من سورة البقرة «2».