و تكون في محلّ رفع فاعل، مثل:

«التاء» في «دخلت» في محل رفع فاعل.

تاء القسم‌

اصطلاحا: هي حرف جرّ، يدخل إما على لفظ الجلالة، كقوله تعالى: تَاللَّهِ تَفْتَؤُا تَذْكُرُ يُوسُفَ‌ [1] أو على المركّب الإضافي «ربّ الكعبة» فتقول: «ترب الكعبة لاقولنّ الحقّ» أو على لفظ «ربّ» فتقول: «تربّ لأقومنّ بواجبي».

و تدخل على رأي بعض النحاة على كلمة «الرّحمن» فتقول: «تالرّحمن لأجتهدنّ» و قال غيرهم: «تحياتك لأجتهدنّ» و اختلف النّحاة أيضا حول هذه «التاء»، فمنهم من قال: إنها أصليّة وضعت للقسم و الجرّ و منهم من قال إنها عوض عن «واو» القسم. و «تاء» القسم و الجرّ و الاسم المجرور بها متعلّق بفعل محذوف تقديره:

«أقسم» و هذا الفعل مع فاعله يسمّيان جملة القسم. و بعدها جملة مقترنة إمّا باللّام، مثل:

«و اللّه لأجتهدنّ» أو باللّام و «قد» مثل: «و اللّه لقد قمت بواجبي» أو باللّام و نون التّوكيد، مثل: «و اللّه لأجتهدنّ» و هذه الجملة هي خبرية غير تعجبية لا محل لها من الإعراب.

التّاء القصيرة

هي التي تكتب في آخر الاسم بشكل هاء منقوطة: مثل: «حكمة» «كرة» «قائمة» و تسمّى أيضا: التّاء المربوطة.

تاء المبالغة

هي التي تؤكّد وزن «فاعل» مثل: «راوية»، «نابغة» و قد تستعمل لتوكيد المبالغة، مثل:

«قرّاءة»، «فهامة» «علّامة».

التّاء المبسوطة

اصطلاحا: التّاء الطّويلة.

التّاء المتّسعة

اصطلاحا: التاء الطّويلة.

تاء المتكلّم‌

اصطلاحا: هي التي تدلّ على المتكلّم المفرد، مثل «دخلت المدينة».

التّاء المجرّدة

اصطلاحا: التّاء الطويلة.

التّاء المجرورة

اصطلاحا: التّاء الطّويلة

تاء المخاطب‌

اصطلاحا: هي التي تدلّ على المخاطب أو المخاطبة، مثل قوله تعالى: إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللَّهِ فَعَلَيْهِ تَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُسْلِمِينَ‌ [2] فالتّاء في «كنتم» و في «آمنتم» هي تاء الضمير و كقوله تعالى: وَ أَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمانِهِمْ لَئِنْ أَمَرْتَهُمْ لَيَخْرُجُنَ‌ [3].

التّاء المربوطة

اصطلاحا: التّاء القصيرة.

[1] من الآية 85 من سورة يوسف.

[2] من الآية 84 من سورة يونس.

[3] من الآية 53 من سورة النّور.