خواجه در جواب به اين اعتراض فخر رازى مى‌گويد:

«آنچه فخر رازى آورد كه «به اعتقاد حكما مادّه به اين جهت «فاعل» نيست چون «قابل» است و جمع ميان فاعل و قابل ممكن نيست» اين تعليل فخر رازى درست نيست چون امتناع جمع قابل و فاعل در شى‌ء واحد در صورتى است كه به اعتبار واحد باشد مثلا چيزى كه فاعل شى‌ء است قابل آن نمى‌تواند باشد چون صدور «مفعول» از فاعل به «وجوب» است و حلول «مقبول» در «قابل» به «امكان» و بديهى است كه نسبت شى‌ء بشى‌ء ديگر هم بوجوب و هم به امكان درست نيست ولى اگر به اعتبارات مختلف بود ممكن است، مانند «نفس ناطقه» كه قابل امور مافوق خود و فاعل امور مادون خود است مادّه هم اگر «فاعل» جسمى بود ممكن است قابل صورتى هم باشد كه حالّ در آن است چون به دو اعتبار مختلف است. آنچه هم كه به بو على نسبت داده كه «ذات واحد حق تعالى هم قابل صور علمى است و هم فاعل آن صور» اگر چنان باشد كه او مى‌گويد ممكن است بو على بگويد كه آن، به دو اعتبار مختلف است. و در جاى خود خواهيم آورد كه علم حق تعالى بحلول صورت نيست»[1].

«نتيجه بحث»

فخر رازى اين كلام بو على را كه «جسم به اعتبار مادّه نمى‌تواند فاعل باشد» چنين تعليل نمود كه «به اعتقاد حكما مادّه چون «قابل» است نمى‌تواند فاعل هم باشد چون جمع قابل و فاعل لازم مى‌آيد كه محال است.

سپس بعنوان اعتراض، بموردى از كلام بو على اشاره نمود كه ذات واحد حق تعالى را با اينكه «قابل» صور علمى مى‌داند «فاعل» آن صور هم مى‌داند.

بقيه پاورقى از صفحه قبل- و هو باطل لأنّ الهيولى قابلة و الشى‌ء الواحد لا يكون قابلا و فاعلا معا لقائل ان يقول انّ الشّيخ نصّ فى النّمط السّابع على أنّ علم البارى تعالى بغيره صور موجودة فى ذاته و علّة تلك الصورة هى ذاته و ذاته بسيطة فيكون البسيط فاعلا و قابلا معا ... فخر رازى- شرح اشارات- ج 2- صفحه 42.

[1] اقول: أمّا تعليله المذكور فباطل لأنّ الشى‌ء الواحد أنّما لا يكون قابلا و فاعلا معا لشى‌ء واحد فأنّ الفاعل يجب أن يصدر عنه المفعول و القابل لا يجب أن يحلّ فيه المقبول بل يمكن و الواحد لا يكون نسبته الى واحد آخر بالوجوب و الأمكان معا و أمّا أذا اختلف المقبول و المفعول فقد يكون مثلا كالنّفس قابلة عمّا فوقها فاعلة فيما دونها ... و أمّا قوله: الشيخ نصّ على أنّ علمه تعالى بغيره صورة فى ذاته فأن كان على ما ذكره كان للشيخ أن يقول اعتبار كونه فاعلا للأشياء غير اعتبار كونه عقلا مجردا يصحّ أن يقارنه صور المعقول ...- خواجه نصير الدين طوسى- شرح اشارات- ج 3- صفحه 238.