و لو استبق اثنان و لم يكن الاجتماع أقرع. (1)

و لا فرق بين أن يعتاد جلوس موضع منه لقراءة القرآن أو لتدريس العلم، أو لا. (2)

و أما المدارس و الربط فمن سكن بيتاً ممن له السكنى لم يجز

فرع: لو أزعج السابق إلى مكان مزعج فلا شك في إثمه، و هل يصير أولى؟ فيه بعد. فحينئذ هل تبطل صلاته لنهيه عن شغل المكان فإن الأولوية للأول هنا؟ هذا هو الوجه و لم أجد به تصريحاً.

قوله: (و لو استبق اثنان و لم يمكن الاجتماع أقرع).

[1] لا فرق بين الاستباق هنا و فيما قبله، فيجي‌ء الاحتمال.

قوله: (و لا فرق بين أن يعتاد جلوس موضع منه لقراءة القرآن أو لتدريس العلم، أو لا).

[2] و قال بعض الشافعية: أنه إذا جلس لبعض هذه و قام قبل استيفاء غرضه بنية العود كان أولى [3]، و هو مردود.

قوله: (و أما المدارس و الربط فمن سكن بيتاً ممن له السكنى لم

[2] الدروس: 296.

[3] انظر المجموع 15: 223، و الوجيز 1: 243.