و لو قدم السورة على الحمد عمدا أعاد، (1) و نسيانا يستأنف القراءة. (2)

و لا تجوز الزيادة على الحمد في الثالثة و الرابعة، (3)

قوله: (و لو قدّم السورة على الحمد عمدا أعاد).

[1] المراد: إعادة الصّلاة لثبوت النّهي في المأتي به جزءا من الصّلاة المقتضي للفساد، و جاهل الحكم عامد، و ليس الجهل عذرا كما سبق غير مرّة.

قوله: (و نسيانا يستأنف القراءة).

[2] ظاهر هذه العبارة و غيرها كعبارة التّذكرة [1] و النّهاية [2] استئناف القراءة من أوّلها، فيعيد الحمد و السّورة معا، و هو بعيد، لأنّ الحمد إذا وقعت بعد السّورة كانت قراءتها صحيحة، فلا مقتضي لوجوب إعادتها، بل تبنى عليها و يعيد السّورة خاصّة.

أمّا لو خالف ترتيب الآيات نسيانا، فلا بدّ من الإعادة لفوات الموالاة، نعم لو قرأ آخر الحمد، ثم قرأ أوّلها مع النّسيان، ثم تذكر بنى على ما قرأه آخرا، و يستأنف ما قبله لحصول التّرتيب و الموالاة معا.

قوله: (و لا تجوز الزّيادة على الحمد في الثّالثة و الرّابعة).

[3] بإجماع أصحابنا، و أكثر أهل العلم، خلافا للشّافعي [3]، لوجوب التّأسّي بالنّبي صلّى اللّه عليه و آله [4]، و ورود الأخبار عن الأئمة عليهم السّلام بالفاتحة، و بالتخيير بينها و بين التّسبيح [5].

[2] نهاية الأحكام 1: 463.

[3] الأم 1: 109.

[4] سنن البيهقي 2: 63.

[5] التهذيب 2: 98 حديث 369، الاستبصار 1: 321 حديث 1200.