و من العلوم العقلية المنطق و الكلام و الأصول، و من العلوم النقلية التفسير و الحديث و الرجال، و بين وجه الحاجة إلى تلك العلوم و مقدار الحاجة منها مفصلا، و تعيين الكتب المؤلفة في هذه العلوم، و الفصل الثاني في القدر المحتاج إليه من هذه العلوم، و الفصل الثالث في كيفية الاستدلال، و فيه بحثان الأول في الأدلة، قال و هي بالاتفاق من الأصوليين أربعة: الكتاب و السنة و الإجماع و العقل، و تكلم في اعتبار كل منها مفصلا، و البحث الثاني في ترتيب العمل بهذه الأدلة عند الحاجة، و ذكر أن المرجع إلى الكتاب أولا، ثم الحديث ثم الإجماع ثم العقل. بالجملة هذا الكتاب من كتب أصول الفقه، و لما عبر عنه في أمل الآمل برسالة في العمل بأخبار أصحابنا، و استظهر في الروضات أن مؤلفه من الأخباريين اعترض عليه شيخنا في حاشية خاتمة المستدرك بما رأى من نسخته. و فرغ منه المصنف بمشهد خراسان، ضاحي يوم الجمعة ثالث ذي قعدة في 888 و رأيت نسخه أخرى في النجف عند الشيخ منصور الساعدي، و المشهد عند الحاج شيخ عباس القمي، و أخرى في الرضوية موقوفة فاطمة بنت المرحوم المولى أبي البقاء الرشتي في 1128 و جعلت التولية للمولى محمد رفيع الجيلاني مجاور المشهد. و نسخه بخطه ظاهرا موجودة في خزانة السيد محمد علي هبة الدين الشهرستاني، و فيه بيان أحوال الأدلة الأربعة و تنويع الاخبار بالأنواع الأربعة، و احتياج الاجتهاد إلى علم الأصول و الرجال و غيرهما، و مر مفصلا بعنوان رسالة في لزوم العمل بأخبار الأصحاب، و كان حيا في 899 كما مر في العوالي و فرغ من تبييض الدرر اللآلي في 901. يوجد منها نسخه عند نصيري الأميني بطهران تاريخ كتابتها 1036 و عليها إجازة للميرزا حسين النوري بخطه أجاز فيها ميرزا محمد القمي المشتهر بأرباب و مر للمؤلف: غوالي اللآلي العزيزية في (16: 71).

74: كاشفة الحال في معرفة القبلة و الزوال‌

للسيد عبد الله بن السيد نور الدين بن المحدث الجزائري التستري المتوفى سنة ثلاث و سبعين بعد المائة و الألف، كتبه في الحويزة بأمر واليها السيد علي خان الصغير ابن المطلب المشعشعي‌