لا يصحّ قبل
الوقت، و رخّص في الصبح، و تستحبّ إعادته بعده، و لو صلّى خلف من لا يقتدي به أذّن
لنفسه و أقام، فإن خشي الفوات اجتزأ بتكبيرتين و «قد قامت الصّلاة».
و الناسي
يرجع ما لم يركع دون العامد، و يستحبّ حكايته، و التلفّظ بالمتروك.
و يكره
الكلام بعد «قد قامت الصلاة» إلّا بما يتعلّق بالصلاة.
و لو أحدث
في الصّلاة أعادها دونهما إلّا أن يتكلم، فيعيد الإقامة، و لو ارتدّ بعده اعتدّ
به، و في الأثناء يستأنفه.
و لو أحدث
في أحدهما تطهّر و بنى، و تستحبّ إعادة الإقامة، و لو نام خلالهما أو أغمي عليه،
جاز البناء، و الأفضل الاستيناف.
و من
المقدّمات التوجّه بسبع تكبيرات في سبع مواضع، عند أوّل كلّ فريضة، و أوّل ركعة من
نافلة الزّوال، و أوّل ركعة من نافلة المغرب، و أوّل ركعتي الوتيرة، و أوّل ركعة
من صلاة اللّيل، و قبل الوتر، و أوّل ركعتي الإحرام.
و هل يصحّ
التوجّه بها لو صارت الفريضة نافلة كالمعيد صلاته للجماعة و صلاة العيد مع اختلال
الشرائط؟ فيه توقّف.
و كيفيّة
التوجّه بها: أن يكبّر ثلاثا، رافعا بها يديه إلى أذنيه، ثمّ يدعو، ثمّ يكبّر
مرّتين كذلك، ثمّ يدعو، ثمّ يكبّر مرّتين، ثمّ يتوجّه و يجعل تكبيرة الإحرام
أحدها.