العين العورا تكون قائمة فتخسف؟ قال : قضى علي عليهالسلام نصف الدية في العين الصحيحة » [٥٢] ومثلها رواية
سليمان [٥٣] عن الصادق عليهالسلام وبهما أفتى المفيد وسلار ، والثانية رواية بريد بن
معاوية [٥٤] عن الباقر عليهالسلام ، ومثلها صحيحة أبي بصير [٥٥] عن الباقر عليهالسلام أيضا ، وعليهما فتوى أكثر الأصحاب ، ولا فرق في هذا
الحكم بين كون العور خلقة أو بجناية جان ؛ لأنه عوض [٥٦] عضو أشل ،
وانما التفصيل في صحيحة الأعور لا في فاسدته ، وفصل ابن إدريس ، قال : إن كان
العور خلقة فدية كاملة ، أي دية العين كاملة بلا خلاف بين الأصحاب ، وإن كان العور
بجناية جان ففيها ثلث الدية ، قال وهو اختيار شيخنا في مبسوطه ومسائل خلافه ، وذهب
في نهايته الى أن فيها نصف الدية ، قال : والأول الذي اخترناه هو الأظهر الذي
تقتضيه أصول مذهبنا ، والى هذا التفصيل أشار المصنف بقوله ( ووهم هنا واهم فتوق
زلله ) فالواهم إشارة الى ابن إدريس ، والوهم إشارة الى عدم التدبر [٥٧] لكلام الشيخ رحمهالله فتوهم غير مقصود الشيخ فوقع في الغلط ، والزلل هو ما
ذهب اليه من التفصيل الى كون العور خلقه أو بجناية جان ، وإيجابه في الأول نصف
الدية ، وحينئذ لا بد من إيراد لفظ الشيخ في النهاية ليتبين الوهم فهذا لفظه رحمهالله : وفي العين العوراء الدية كاملة إذا كانت خلقة أو قد
ذهبت بآفة من جهة الله تعالى ، وإن كانت قد ذهبت وأخذ