احتجّ أبو حنيفة [1]: بما روي عن النبيّ صلّى اللّه عليه آله أنّه قال: «الحجّ عرفة، من وقف بعرفة فقد تمّ حجّه» [2].

و الجواب: أنّه لا يدلّ على المطلوب إلّا من حيث المفهوم و هو لا يقول به.

و لأنّه معارض بما روي عن النبيّ صلّى اللّه عليه و آله أنّه قال لعروة بن مضرّس بالمزدلفة: «من وقف معنا هذا الموقف و صلّى معنا هذه الصلاة و قد كان قبل ذلك وقف بعرفة ساعة من ليل أو نهار، فقد تمّ حجّه» [3].

و أيضا: فإنّه محمول على أنّ معظم الحجّ عرفة، و معنى تمام الحجّ: مقارنة التمام؛ لقوله عليه السلام: «إذا رفع الإمام رأسه من السجدة الأخيرة، فقد تمّت صلاته» [4].

و أيضا: ما رواه الجمهور عن ابن عبّاس أنّه قال: من وطئ بعد التحلّل، فقد تمّ حجّه و عليه بدنة [5].

و الظاهر: أنّه قاله نقلا عن الرسول صلّى اللّه عليه و آله، و هو يدلّ على عدم‌

[2] سنن ابن ماجة 2: 1003 الحديث 3015، سنن الترمذيّ 3: 237 الحديث 889، سنن النسائيّ 5: 256، سنن الدارميّ 2: 59، مسند أحمد 4: 309، المستدرك للحاكم 1: 464، سنن الدارقطني 2:

240 الحديث 19، سنن البيهقيّ 5: 173، كنز العمّال 5: 63 الحديث 12061، المصنّف لابن أبي شيبة 4: 308 الحديث 13، فيض القدير 3: 406 الحديث 3794.

[3] سنن أبي داود 2: 196 الحديث 1950، سنن ابن ماجة 2: 1004 الحديث 3016، سنن الترمذيّ 3: 238 الحديث 891، سنن النسائيّ 5: 263، سنن الدارميّ 2: 59، مسند أحمد 4: 15، 261- 262، المستدرك للحاكم 1: 463، سنن الدارقطنيّ 2: 239- 240 الحديث 17- 18، سنن البيهقيّ 5: 116.

[4] سنن الدارقطنيّ 1: 379 الحديث 3، المصنّف لعبد الرزّاق 2: 354 الحديث 3675.

[5] الحاوي الكبير 4: 219.