الْحَجُّ [1] فالرفث: الجماع، و الفسوق: الكذب، و الجدال: قول الرجل: لا و اللّه و بلى و اللّه» [2].

و روى ابن بابويه- في الصحيح- عن معاوية بن عمّار، عن أبي عبد اللّه عليه السلام، قال: «اتّق المفاخرة، و عليك بورع يحجزك عن معاصي اللّه عزّ و جلّ، فإنّ اللّه عزّ و جلّ يقول: ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ [3] و من التّفث: أن تتكلّم في إحرامك بكلام قبيح، فإذا دخلت مكّة، و طفت بالبيت تكلّمت بكلام طيّب، و كان ذلك كفّارة لذلك» [4].

و روى ابن بابويه- في الصحيح- عن محمّد بن مسلم و الحلبيّ جميعا، عن أبي عبد اللّه عليه السلام في قول اللّه عزّ و جلّ: الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومٰاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلٰا رَفَثَ وَ لٰا فُسُوقَ وَ لٰا جِدٰالَ فِي الْحَجِّ [5] فقال: «إنّ اللّه عزّ و جلّ [6] اشترط على الناس شرطا، و شرط لهم شرطا، فمن وفى له، و فى اللّه له» فقالا له: فما الذي اشترط عليهم؟ و ما الذي شرط لهم؟ فقال: «أمّا الذي اشترط عليهم فإنّه قال:

الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومٰاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلٰا رَفَثَ وَ لٰا فُسُوقَ وَ لٰا جِدٰالَ فِي الْحَجِّ و أمّا ما شرط لهم، فإنّه قال: فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلٰا إِثْمَ عَلَيْهِ وَ مَنْ تَأَخَّرَ فَلٰا إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنِ اتَّقىٰ [7] قال: «يرجع لا ذنب له» فقالا له: أ رأيت من ابتلي بالفسوق‌

[2] التهذيب 5: 296 الحديث 1003، الوسائل 9: 108 الباب 32 من أبواب تروك الإحرام الحديث 1.

[3] الحجّ [22] : 29.

[4] الفقيه 2: 214 الحديث 974، الوسائل 9: 109 الباب 32 من أبواب تروك الإحرام الحديث 5.

[5] البقرة [2] : 197.

[6] أكثر النسخ: «جلّ جلاله» مكان: «عزّ و جلّ».

[7] البقرة [2] : 203.