فيكون المعنى أن الله تعالى يرد مكركم عليكم كما يقال إن فلانا أراد أن يخدعني فخدعته و قصد إلى أن يمكر بي فمكرت به و على هذا يؤول وَ جَزٰاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ لأن الثاني لا تكون سيئة و إنما يكون جزاء و هكذا في آية الاستهزاء.

12/ 76‌

قوله سبحانه كَذٰلِكَ كِدْنٰا لِيُوسُفَ أي علمنا يوسف من جهة الخفية دون الظاهر و ذلك أن الحكم كان في أيام العزيز من سرق شيئا أخذ بسرقة و ملك.

2/ 9‌

قوله سبحانه يُخٰادِعُونَ اللّٰهَ وَ الَّذِينَ آمَنُوا وَ مٰا يَخْدَعُونَ إِلّٰا أَنْفُسَهُمْ الخداع مشتق من الخدع و هو إخفاء الشي‌ء مع إيهام غيره و منه المخدع و الخدع التغير أنشد‌

أي تغير و فسد قال أبو عبيدة يُخٰادِعُونَ اللّٰهَ بمعنى يخدعون قال الشاعر‌

و مثل ذلك قولهم قاتله الله و عافاه الله و معناه أن المنافق يخادع الله بلسانه خلاف ما في قلبه و الله يخادعه بما فيه نجاة نفسه قال الحسن و الزجاج و الأزهري معنى يُخٰادِعُونَ اللّٰهَ أنهم يخدعون نبيه كما قال وَ إِنْ يُرِيدُوا أَنْ يَخْدَعُوكَ و قيل إنهم ينافقون و الله يجازيهم على فعلهم كما قال وَ إِنْ عٰاقَبْتُمْ فَعٰاقِبُوا وَ جَزٰاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهٰا.

86/ 15‌

قوله سبحانه إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْداً أي يحتالون في دفع الحجج و إنكار الآيات- وَ أَكِيدُ كَيْداً أي أجازيهم على كيدهم و سمي الجزاء على الكيد باسمه لازدواج الكلام و قيل إنهم يحتالون لإهلاك النبي و أصحابه و أنا أسبب لهم النصر و الغلبة و أقوي دواعيهم إلى القتال فسمي ذلك كيدا حيث يخفى عليهم وجه ذلك.