و مشاربته و معاملته و مجالسته إلى أن يتوب، و يمنع من بلاد الحرب، و يقاتلون لو أدخلوه.

و الترتيب، فيقتل إن قتل، و لو عفا الوليّ قتل حدّا، و يقتل إن أخذ المال بعد استعادته و قطع يده اليمنى و رجله اليسرى، ثمَّ يصلب بعد قتله.

و إن أخذ المال خاصّة قطع مخالفا و نفي. و إن جرح خاصّة اقتصّ منه و نفي. و إن أشهر السلاح خاصّة نفي. (1)

[1] أقول: الأصل فيه قوله تعالى إِنَّمٰا جَزٰاءُ الَّذِينَ يُحٰارِبُونَ اللّٰهَ [1] الآية، و تقرير البحث يتوقّف على مقدّمات:

الأولى: إنّ «إنّما» للحصر، و قد قرّر في موضعه [2]، و المعنيّ به هنا حصر جزاء هؤلاء في القتل و ما بعده، و لا ينافي الجمع بين اثنين منها.

الثانية: أنّ «أو» للتخيير و الإباحة في الأمر و النهي، و للشكّ و الإبهام في الخبر،

[2] «معارج الأصول» ص 58، «مبادي الوصول» ص 82.