مسالك الأفهام (مجلد 2 صفحة 175)" و ذهب الحسن بن أبي عقيل إلى حل صيد ما أشبه الكلب، من الفهد، و النمر، و غيرهما لعموم قوله تعالى وَ مٰا عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوٰارِحِ مُكَلِّبِينَ و خصوص صحيحة أحمد بن محمد بن أبي نصر، قال‌

سأل زكريا بن آدم أبا الحسن عليه السلام، و صفوان حاضر عما قتل الكلب و الفهد قال: قال جعفر بن محمد عليه السلام الفهد و الكلب سواء‌

و في الصحيح عن أحمد بن محمد قال‌

سأل أبا الحسن عليه السلام عما قتل الكلب و الفهد، قال: قال أبو جعفر عليه السلام الكلب و الفهد سواء فإذا أخذه فأمسكه فمات، و هو معه، فكل، فإنه أمسك عليك، و إذا أمسكه، و أكل منه فلا تأكل، فإنه أمسك على نفسه.

(و صفحة 179)" و اختلف الأصحاب في حكم ذبيحة الكتابيين، فذهب الأكثر، و منهم الشيخان، و المرتضى، و الأتباع، و ابن إدريس، و جملة المتأخرين، إلى تحريمهما أيضا، و ذهب علماؤنا أنه إن كان معتادا لأكل الصيد، لم يجز أكل ما يقتله، و إن كان نادرا، جاز، لما تقدم و لما رواه رفاعة بن موسى عن الصادق عليه السلام قال‌

سألته عن الكلب يقتل؟ فقال كل فقلت: أكل منه، فقال إذا أكل منه، فلم يمسك عليك إنما أمسك على نفسه‌

و قول ابن أبي عقيل، و ابني بابويه، محمول على ما إذا أكل نادرا أما مع الاعتياد فلا".

(صفحة 185)" قوله: و لو نصب شبكة، فمات بعض ما حصل فيها، و اشتبه الحي بالميت، قيل حل الجميع، تغليبا للحرمة، و الأول حسن. لدلالة الأخبار الصحيحة عليه كصحيحة محمد بن مسلم عن الباقر عليه السلام،

في رجل نصب شبكة في الماء، ثم رجع إلى بيته، و تركها فرجع، فوجد فيها سمكا ميتا فقال ما عملت يده فلا بأس، و أكل ما وقع فيها‌

، و صحيحة الحلبي قال‌

سألته عن الحظيرة من القصب، تجعل في الماء للحيتان، فيدخل فيها الحيتان، فيموت بعضها فيها، فقال و لا بأس به إن تلك الحظيرة إنما جعلت ليصطاد بها.

و مقتضى هذين‌