كونهم ورثة في الحال (و قيل) العصبة هو من يرث الدية و ليس بجيد (لان) الزوجين و المتقرب بالأم على الأصح يرثون الدية و ليسوا عصبة و كذا المتقرب بالأب إذا كان أنثى و العقل يختص الذكور من العصبة دون الإناث و دون الزوجين و المتقرب بالأم (و قيل) الأقرب ممن يرث بالتسمية و مع عدمه يشترك في العقل من يتقرب بالأم مع من يتقرب بالأب أثلاثا (و قيل) لا يدخل في العقل الآباء و الأولاد، و الأقرب دخولهما.

و لا يعقل امرأة (و لا) صبي (و لا) مجنون و ان ورثوا من الدية (و لا) مخالف في دين كالمسلم لا يعقل الكافر و بالعكس و لو رمى الذمي سهما فأصاب مسلما فقتل السهم بعد إسلام الرامي لم يعقل عنه عصبته من الذمة (و لا) من المسلمين (لأنه) أصاب و هو مسلم‌

(الثانية) اختيار المصنف ان العقل يختص بالذكور من العصبة دون الإناث و دون الزوجين و دون المتقرب بالأم قوله (و قيل) إشارة إلى قول ابن الجنيد و قد تقدم (و احتج) عليه بما رواه الحسن بن محبوب عن مالك بن عطية عن أبيه عن سلمة بن كهيل قال ان أمير المؤمنين عليه السّلام اتى برجل من أهل الموصل قد قتل رجلا خطاء فكتب أمير المؤمنين عليه السّلام الى عامله بها في كتابه أسأل عن قرابته من المسلمين فان كان من أهل الموصل ممن ولد بها و أصبت له قرابة من المسلمين فاجمعهم إليك ثم انظر فان كان هناك رجل يرثه له سهم في الكتاب لا يحجبه عن ميراثه احد من قرابته فألزمه الدية و خذها نجوما في ثلاث‌