خمسة من عشرة و نصف من عشرة و طريقه ان تضرب ما على كل واحد منهما في القيمة فما اجتمع قسّمته على عشرة و نصف فتأخذ من كل عشرة و نصف درهما فتضرب الخمسة و نصفا التي هي على الأول في عشرة تصير خمسة و خمسين تأخذ من كل عشرة و نصف واحدا فيكون ما يخصها خمسة دراهم و سبع درهم و ثلثي سبع درهم ثم يضرب ما على الآخر و هو خمسة في عشرة تكون خمسين تقسمها على عشرة و نصف يكون أربعة و خمسة أسباع و ثلث سبع.

[الخامس يدخل أرش جناية كل منهما في بدل النفس و على كل منهما نصف قيمته يوم جنايته]

الخامس يدخل أرش جناية كل منهما في بدل النفس و على كل منهما نصف قيمته يوم جنايته فعلى الأول نصف قيمته يوم الجناية خمسة و على الثاني أربعة و نصف و يضع (و يضيع- خ ل) نصف درهم. (1)

[السادس يدخل أرش جناية كل واحد منهما في بدل النفس]

السادس يدخل أرش جناية كل واحد منهما في بدل النفس و يفرض كل واحد منهما كأنه انفرد بقتله و يوجب عليه كمال قيمته يوم جنى عليه و يضم احدى القيمتين إلى الآخرى و يقسّم ما اجتمع على عشرة فتبسط تسعة عشر على عشرة فيكون على الأول عشرة (2)

قال قدس اللّه سره: الخامس يدخل أرش جناية كل منهما (الى قوله) نصف درهم.

[1] أقول: وجه هذا الاحتمال ان أرش الجناية يدخل في النفس و كل منهما لو انفرد بالجناية دخل أرش جنايته في النفس فكذا إذا اجتمعا يدخل أرشهما في دية النفس و على كل واحد منهما ضمان نصف قيمة النفس حال جنايته و قيمة النفس حال جناية الأول عشرة فيضمن نصفها خمسة و قيمتها حال جناية الثاني تسعة فيضمن نصفها أربعة و نصف و يلزم فوات نصف درهم على المالك.

قال قدس اللّه سره: السادس يدخل أرش جناية (إلى قوله) من عشرة.

[2] أقول: هذا الاحتمال أرجح من الخامس لانه يتضمن ان لا يسقط من قيمة التالف شي‌ء على المالك (و بعبارة أخرى) فالأول أتلف نصف النفس و قيمتها عشرة فيكون عليه خمسة و يكون على الثاني أربعة و نصف فيقسم عشرة على تسعة و نصف فيكون على الأول ما يخص خمسة و على الثاني ما يخص أربعة و نصفا.