في الملإ و لا يشترط في إصلاح العمل أكثر من الاستمرار على رأى (1)، و لو صدّقه المقذوف أو أقام بينة لم تردّ شهادته و لا يحدّ و اللاعب بآلات القمار كلها فاسق كالشطرنج و النرد و الأربعة عشر و الخاتم و ان قصد الحذق أو اللهو أو القمار ترد شهادته و كذا شارب المسكر خمرا كان أو غيره و ان كان قطرة و كذا الفقّاع و العصير إذا غلا من نفسه أو بالنار قبل ذهاب ثلثيه و ان لم يسكر، و لا بأس بما يتخذ من التمر أو البسر ما لم يسكر و اتخاذ الخمر للتخليل- و الغناء حرام يفسق فاعله و هو ترجيع الصوت و مده- و كذا يفسق سامعه قصدا سواء كان في قرآن أو شعر- و يجوز الحداء، و هجاء المؤمنين حرام سواء كان بعشر أو غيره- و كذا التشبيب بامرأة معروفة محرمة عليه- و يكره الإكثار من الشعر- و كذا يحرم استماع آلات اللهو كالزمر و العود و الصنج و القصب و غيرها و يفسق فاعله و مستمعه، و لا بأس بالدف في الأعراس و الختان على كراهية و لبس الحرير حرام يفسق فاعله إلّا في الحرب و الضرورة‌