الأبوين و أجداد من قبل الام كان للجدين من قبل الأم أو لأحدهما الثلث و الثلثان للأجداد و الاخوة من قبل الأب.

و لو اجتمع مع الاخوة الأجداد العليا و الدنيا كان المقاسم للاخوة الدنيا دون العليا و لو فقد الأدنى ورث الا بعد و لا يرث الأعلى للأب مع الأدنى للأمّ و كذا العكس.

و لو خلّف مع الأجداد الثمانية أخا لأب كان لأجداد الأمّ الثلث بالسوية و الباقي للأخ و الأجداد من قبل الأب (1) و الأقرب انه يأخذ مثل نصيب الجد من قبل أب الأب (و هل) يوفر ثلث الثلثين (2) على جدّ أم الأب وجدتها و يقسّم ثلثا الثلثين على الأخ و الجد و الجدة من قبل أب الأب أخماسا الأقرب ذلك فيصح من خمسمائة و أربعين (و يحتمل) دخول النقص على أجداد الأب الأربعة فتصح من مأة و ست و خمسين (لأنك) تضرب أربعة سهام أجداد الام‌

قال قدس اللّه سره: و لو خلف مع الأجداد (إلى قوله) من قبل الأب.

[1] أقول: أجداد الأب العليا قسمان (أحدهما) من جهة أب الأب (و الثاني) من جهة أم الأب فإذا جامع الأخ للأب القسمين قال شيخنا المصنف قدس اللّه سره الأقرب انه يأخذ مثل نصيب أب أب الأب لا مثل نصيب أب أم الأب لأنه مساو لأب الأب لو كان موجودا معه و مع أم الأب فيتساوى أباه لا أباها (و لان) النص على ان الأخ للأب يساوي في النصيب الجد للأب و هذا أخ علة يقربه الى الميت الأبوة خاصة فيتساوى الجد الذي علة يقربه الأبوة خاصة و هو أب الأب و يحتمل ان يأخذ مثل نصيب الجد من قبل أب أم الأب لأنه يصدق عليه انه جد من قبل الأب (لأن) لفظ الجد للأب يقال عليهما حقيقة و الأقوى الأول.

قال قدس اللّه سره: و هل يوفر ثلث الثلثين (الى قوله) ثلث عشر‌

[2] أقول: وجه القرب ان الأخ انما يأخذ من جهة الأبوة خاصة و لا مدخل للامومة فيه لا أمومة الأب فإنها لا اعتبار بها في توريث الأخ و لا أمومة الميت و هو ظاهر فلا يشارك الأجداد الذين من قبل أم الأب فيكون لهم الثلث و يبقى ثلثا الثلثين بين الجدّ و الجدة لأب الأب و الأخ أخماسا فاصل الفريضة ثلاثة- الثلث لأجداد الأم يقسّم على أربعة‌