و كان يذهب إلى توريث ذوي الأرحام من الصحابة عمر بن الخطاب، و عائشة، و أبو هريرة [1].

الدليل على صحة ما ذهبنا إليه بعد الإجماع المتردد، قوله تعالى وَ أُولُوا الْأَرْحٰامِ بَعْضُهُمْ أَوْلىٰ بِبَعْضٍ فِي كِتٰابِ اللّٰهِ [2] و أيضا قوله تعالى لِلرِّجٰالِ نَصِيبٌ مِمّٰا تَرَكَ الْوٰالِدٰانِ وَ الْأَقْرَبُونَ وَ لِلنِّسٰاءِ نَصِيبٌ [3].

فظاهر هذه الآية يقتضي توريث الإناث، و ذوي الأرحام قرابات فوجب توريثهم.

و أيضا ما رواه سهل بن حنيف [1] عن عمر، عن النبي صلى الله عليه و آله و سلم قال: «الله تعالى و رسوله مولى من لا مولى له، و الخال و إرث من لا وارث له» [4].

و أيضا ما رواه المقدام بن معدي‌كرب [2]، ان رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم قال: «من ترك‌

[2] أبو يحيى المقدام بن معدي‌كرب الكندي، و فد على رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم من كندة، نزل حمص، روى عن النبي صلى الله عليه و آله و سلم و معاذ بن جبل، و خالد بن الوليد، و أبي أيوب الأنصاري، و عنه ابنه يحيى، و خالد بن معدان، و الشعبي، و شريح، و مات بالشام سنة 87 ه‌. أنظر: أسد الغابة 4: 411، الطبقات الكبرى لابن سعد 7: 415، سير اعلام النبلاء 3: 327، تهذيب التهذيب 19: 255، الإصابة في تمييز الصحابة 3: 455- 8184.

[2] سورة الأنفال، الآية: 75.

[3] سورة النساء، الآية: 7.

[5] سنن الدار قطني 4: 85- 53، سنن الترمذي 4: 367- 2103، سنن ابن ماجة 2: 914- 2737، مسند أحمد 1: 28، السنن الكبرى للبيهقي 6: 214.