أما لو جعلت المهر استئجاره مدة فقولان، أشبههما: الجواز. (1)

لكن لو شرط تعليم السورة من الأجنبي ففي صحة الشرط نظر: من أن الغرض الحذق، و من حيث اشتماله على سماع صوتها المحرم على الأجنبي.

قوله: اما لو جعلت [2] المهر استيجاره مدة فقولان أشبههما الجواز‌

(1) قد تقدم أن كل ما ينتفع به من عين أو منفعة أو تعليم صنعة أو سورة جاز كونه مهرا.

قال الشيخ في الخلاف «3»: استثنى أصحابنا من ذلك الإجارة، و نحوه قال في المبسوط و النهاية «4»، و تبعه القاضي في الكامل، و احتجا برواية أحمد ابن محمد قويا عن أبي الحسن عليه السّلام قال: سألته عن الرجل يتزوج المرأة و يشرط اجارة شهرين. فقال: ان موسى قد علم أنه سيتم له شرطا فكيف لهذا بأن يعلم أنه سيبقى حتى يفي «5».

و قال ابن الجنيد و المفيد و سلار و ابن إدريس «6» بالجواز للأصل، و لما تقدم‌

[1] حذق الرجل في صنعته حذقا: مهر فيها و عرف غوامضها و دقائقها.

[2] أي اما لو جعلت الزوجة المهر استيجار الزوج مدة معينة.

(4) المبسوط 4- 273، النهاية: 469.

(5) التهذيب 7- 366.

(6) السرائر: 300.