[الفصل الثاني‌] ب- فصل‌ [1] فى نسبة الحركة إلى المقولات‌

إنه قد اختلف فى نسبة الحركة إلى المقولات، فقال‌ [2] بعضهم‌ [3]: إن الحركة هى مقولة أن ينفعل، و قال بعضهم:

إن لفظة الحركة تقع على الأصناف التي تحتها بالاشتراك البحت: و قال بعضهم: بل لفظة [4] الحركة لفظة مشككة مثل لفظة الوجود [5]، تتناول أشياء [6] كثيرة لا بتواطؤ و لا باشتراك بحت، بل بالتشكيك لكن الأصناف المدخلة تحت لفظة الوجود و العرض دخولا أوليا هى المقولات و أما الأصناف الداخلة تحت لفظة الحركة فهى أنواع أو أصناف من المقولات. فالأين‌ [7] منه قار و منه سيال هو [8] الحركة فى المكان، و لكيف قار و منه‌ [9] سيال هو [10] الحركة فى الكيف أى الاستحالة، و الكم منه قار و منه سيال و هو الحركة [11] فى الكم أى النمو و الذبول. و ربما تمادى بعضهم فى مذهبه حتى قال و الجوهر منه قار و منه سيال هو [12] الحركة فى الجوهر أى الكون‌ [13] و الفساد، و قال‌ [14] إن الكم السيال نوع من أنواع الكم المتصل لإمكان وجود الحد المشترك فيه، إلا أنه يفارقه بأنه لا وضع له و للمتصل وضع و استقرار. قال و التسود و السواد من جنس واحد، إلا أن السواد قار [15] و التسود غير قار. و بالجملة فإن السيال فى كل جنس هو الحركة. فقال بعض هؤلاء لكنها إذا نسيت إلى لعلة التي هى فيها كانت مقولة أن ينفعل أو إلى العلة [16] التي هى‌ [17] عنها صارت مقولة أن يفعل. و قوم خصوا هذا لاعتبار بالكيف السيال و أخرجوا [18] منها [19] مقولتى يفعل و ينفعل‌ [20]. و اختلف أصحاب هذا المذهب أعنى القول بالسيال، فمنهم من جعل لافتراق‌

[1] فصل: فصل ب ب؛ الفصل الثاني م.

[2] فقال: يقال سا.

[3] بعضهم (الأولى): بعض د.

[4] لفظة (الثانية): لفظ ط.

[5] الوجود:+ و العرض ط

[6] أشياء: أجزاء م.

[7] فالأين: و الأين د.

[8] هو (الأولى): و هو ط

[9] و منه:+ أين سا، م‌

[10] هو (الثانية): و هو د، ط.

[11] فى الكيف ... و هو الحركة: ساقطة من د.

[12] هو: و هو ط

[13] أى الكون: أو الكون ط

[14] و قال: و قالوا سا، م.

[15] قار: قارة ط.

[16] التي ... العلة: ساقطة من م.

[17] هى: ساقطة من سا، م‌

[18] و أخرجوا: و أخرج ط.

[19] منها: منه م‌

[20] و ينفعل: أو ينفعل م.