«بما خلا» أو «ليس» أو «لا يكون» نحو: جاءني القوم ما عدا زيدا، أو ما خلا زيدا، أو ليس زيدا، أو لا يكون زيدا، و ذلك واجب النصب لأنّ هذه الكلمات أفعال اضمر فواعلها و التقدير ما عدا أو ما خلا أو ليس أو لا يكون بعضهم زيدا، و إمّا «بغير» و «سوى» و «سواء» نحو: جاءني القوم غير زيد، و سوى زيد، و سواء زيد، و ذلك واجب الجرّ لأنّه مضاف إليه، و إمّا «بحاشا» و «خلا» و «عدا» و «لا سيّما» نحو: جاءني القوم حاشا زيدا، و خلا زيدا، و عدا زيدا، و لا سيّما زيدا، و هذا يجوز فيه أنواع الإعراب، أمّا في حاشا و عدا و خلا فالرفع على الفاعليّة بناء على أنّها أفعال لازمة و ما بعدها فواعلها، و النصب على المفعوليّة بناء على أنّها قد استعملت متعدّية يقال حاشاك و عداك و خلاك أي تجاوزك و الجرّ بناء على أنّها حروف الجرّ.

و أمّا في لا سيّما فالرفع على أنّه مركّب من لا و سيّ و ما. و السيّ بمعنى المثل و أصله سوى بسكون الواو فقلبت الواو ياء و ادغمت فيه فيكون «ما» بمعنى شي‌ء و اضيف إليه سيّ و يكون زيد مرفوعا على أنّه خبر مبتدأ محذوف و التقدير جاءني القوم لا مثل شي‌ء هو زيد، و النصب على أنّ لا سيّما كلمة واحدة بمعنى إلّا فما بعدها مستثنى، و الجرّ على أنّ ما زائدة و سيّ مضاف إلى زيد، و الأوّل أعني المستثنى بإلّا إمّا متّصل و هو المخرج من المتعدّد بإلّا و إمّا منقطع و هو المذكور بعد إلّا غير مخرج من المتعدّد، و المتّصل إمّا مقدّم على المستثنى منه أعني ذلك المتعدّد أو مؤخّر عنه، و المؤخّر إمّا بعد كلام موجب أي غير منفيّ أو بعد كلام غير موجب أي منفيّ فهذه أربعة أقسام: المستثنى المتّصل المؤخّر بعد كلام موجب، و المستثنى المؤخّر بعد كلام منفيّ، و المستثنى المتّصل المقدّم بعد المنفيّ، و المستثنى المنقطع، ثلاثة منها واجب النصب و واحد منها مختار رفعه فقوله و المستثنى عطف على قوله و التمييز و التقدير الملحق به سبعة أضرب: الحال و التمييز و المستثنى و المعنى أنّ المستثنى المتّصل المؤخّر بعد كلام موجب نحو: جاءني القوم إلّا زيدا يجب نصب‌

جامع المقدمات (جامعه