.........

______________________________
فضله و ثوابه، و لكن الظاهر أنه وقع تصحيف (هنا) (بمنى) من النساخ أو يكون خبرا آخر و روى المصنف هذا الخبر كالشيخ سندا و متنا[1] ثمَّ قال: تفرد بروايته إبراهيم بن هاشم و أخرجه في نوادره و الذي أفتى به و اعتمده في هذا المعنى ما حدثنا به شيخنا[2] و ذكره في الصحيح، عن جميل بن دراج عن أبي عبد الله عليه السلام و ذكر الخبر الأول في هذا الباب.

و روى الشيخ في الصحيح، عن حريز قال: سئل أبو عبد الله عليه السلام عن مفرد الحج فاته الموقفان جميعا فقال له إلى طلوع الشمس من يوم النحر فإن طلعت الشمس يوم النحر فليس له حج و يجعلها عمرة و عليه الحج من قابل، قلت: كيف يصنع؟

قال: يطوف بالبيت و بالصفا و المروة، فإن شاء أقام بمكة و إن شاء أقام بمنى مع الناس و إن شاء ذهب حيث شاء ليس هو من الناس في شي‌ء[3] و في الصحيح عن حريز إلى قوله و عليه الحج من قابل‌[4].

و في الصحيح، عن الحلبي قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يأتي بعدها يفيض الناس من عرفات من ليلته فيقف بها ثمَّ يفيض فيدرك الناس في المشعر قبل أن يفيضوا فلا يتم حجه حتى يأتي عرفات و إن قدم و قد فاتته عرفات فليقف بالمشعر الحرام فإن الله تعالى أعذر لعبده فقد تمَّ حجه إذا أدرك المشعر الحرام قبل طلوع الشمس و قبل أن يفيض الناس فإن لم يدرك المشعر الحرام فقد فاته الحج فليجعلها عمرة مفردة و عليه الحج من قابل‌[5].

[1] علل الشرائع باب العلة التي من اجلها جعلت أيّام منى ثلاثة خبر 1.

[2] يعني محمّد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي اللّه عنه.

[3] التهذيب باب من الزيادات في فقه الحجّ خبر 346.

[4] التهذيب باب تفصيل فرائض الحجّ خبر 23.

[5] التهذيب باب تفصيل فرائض الحجّ خبر 18.