لِلْإِحْرَامِ وَ صَلَّى ثُمَّ قَالَ هَاتُوا مَا عِنْدَكُمْ مِنْ لُحُومِ الصَّيْدِ- فَأُتِيَ بِحَجَلَتَيْنِ فَأَكَلَهُمَا قَبْلَ أَنْ يُحْرِمَ.

2567 وَ فِي رِوَايَةِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَجَّاجِ عَنْهُ ع‌ أَنَّهُ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ وَ عَقَدَ فِي مَسْجِدِ الشَّجَرَةِ ثُمَّ خَرَجَ فَأُتِيَ بِخَبِيصٍ فِيهِ زَعْفَرَانٌ فَأَكَلَ قَبْلَ أَنْ يُلَبِّيَ مِنْهُ.

2568 وَ رَوَى عَنْهُ وَهْبُ بْنُ عَبْدِ رَبِّهِ‌ فِي رَجُلٍ كَانَتْ مَعَهُ أُمُّ وَلَدٍ لَهُ فَأَحْرَمَتْ قَبْلَ سَيِّدِهَا أَ لَهُ أَنْ يَنْقُضَ إِحْرَامَهَا وَ يَطَأَهَا قَبْلَ أَنْ يُحْرِمَ قَالَ نَعَمْ.

2569 وَ كَتَبَ بَعْضُ أَصْحَابِنَا إِلَى أَبِي إِبْرَاهِيمَ ع‌ فِي رَجُلٍ دَخَلَ مَسْجِدَ الشَّجَرَةِ فَصَلَّى‌

______________________________
به على عدم انتقاض الغسل بأكل لحم الصيد، و يمكن أن يكون عليه السلام اغتسل بعد ذلك، نعم يدل على جواز الأكل منه بعدهما و إن كان الظاهر الأول- و الحجل الذكر من القبج معرب (كبك).

«و في رواية عبد الرحمن بن الحجاج» في الحسن كالصحيح، و رواه الشيخ عنه، عن حفص بن البختري في الصحيح، عن أبي عبد الله عليه السلام‌[1] و الخبيص حلواء التمر و هو كما تقدم في عدم انعقاد الإحرام بدون التلبية.

«و روي عنه» أي عن أبي عبد الله عليه السلام‌ «وهب بن عبد ربه» الثقة لكن لم يذكر طريقه إليه، و الظاهر أخذه من كتابه المعتمد المتواتر، و رواه الكليني قويا، عن ابن محبوب عنه و يدل ظاهرا على عدم انعقاد إحرام المملوك بدون إذن مولاه أو على جواز نقضه لو قيل بالانعقاد، و لا مدخل لهذا الخبر في هذا الباب و كان المصنف حمله على الإحرام بدون التلبية و هو خلاف ظاهر المقام.

«و كتب بعض أصحابنا» رواه الكليني في الصحيح، عن النضر بن سويد، عن بعض أصحابه قال: كتبت إلى أبي إبراهيم عليه السلام‌[2] و يؤيده ما رواه الكليني في الحسن كالصحيح‌

[1] التهذيب باب صفة الاحرام خبر 79.

[2] اورد هذا الخبر و ما بعده في الكافي باب ما يجوز للمحرم بعد اغتساله إلخ خبر 9- 8 و أورد الثاني في التهذيب باب صفة الاحرام خبر 77 الا ان فيه ليس بشي‌ء حى يلبى.