اسْتَعِينُوا بِالنَّسْلِ.

2503 وَ سَأَلَ مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمَّارٍ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع‌ عَنْ رَجُلٍ عَلَيْهِ دَيْنٌ أَ عَلَيْهِ أَنْ يَحُجَّ قَالَ نَعَمْ إِنَّ حَجَّةَ الْإِسْلَامِ وَاجِبَةٌ عَلَى مَنْ أَطَاقَ الْمَشْيَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ وَ لَقَدْ كَانَ أَكْثَرُ مَنْ حَجَّ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ص مُشَاةً وَ لَقَدْ مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ ص بِكُرَاعِ الْغَمِيمِ فَشَكَوْا إِلَيْهِ الْجَهْدَ وَ الطَّاقَةَ وَ الْإِعْيَاءَ فَقَالَ شُدُّوا أُزُرَكُمْ وَ اسْتَبْطِنُوا فَفَعَلُوا ذَلِكَ فَذَهَبَ ذَلِكَ عَنْهُمْ.

2504 وَ رَوَى عَلِيُّ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ‌ قُلْتُ لَهُ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ- وَ لِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا[1] قَالَ يَخْرُجُ يَمْشِي إِنْ لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ شَيْ‌ءٌ قُلْتُ لَا يَقْدِرُ عَلَى الْمَشْيِ قَالَ يَمْشِي وَ يَرْكَبُ قُلْتُ لَا يَقْدِرُ عَلَى ذَلِكَ قَالَ يَخْدُمُ الْقَوْمَ وَ يَخْرُجُ مَعَهُمْ‌

______________________________
عنهم الإعياء و كأنما نشطوا من عقال- و في الصحيح، عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام مثله إلا أنه قال عليكم بالنسلان فإنه يذهب بالإعياء و يقطع الطريق- إلى غير ذلك من الأخبار الكثيرة.

«و سأل معاوية بن عمار» في الصحيح كالشيخ‌[2] «أبا عبد الله عليه السلام (إلى قوله) أن يحج» أي حجة الإسلام‌ «قال: نعم» و يحمل على ما كان مستقرا قبله، و سيجي‌ء الأخبار في ذلك‌ «أن حجة الإسلام (إلى قوله) من المسلمين» و حمل على المستقر أو الاستحباب المؤكد أو على القريب مثل أهل مكة و نواحيها بحيث لا يتعب بالمشي و يؤيده ظاهر الآية و سيجي‌ء حكمه إن شاء الله- و كراع الغميم موضع بين الحرمين- (و الإعياء) الكلال- (و الأزر) كصحب و جدر جمع الإزار و هو ما يشد على الوسط «و استبطنوا» أي شدوا الإزار على بطونكم فوق معقد الإزار قليلا.

«و روى علي بن أبي حمزة» في الموثق‌ «عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام» و رواه الشيخ في القوي‌[3] و هو كالسابق.

[1] آل عمران- 97.

[2] ( 2- 3) التهذيب باب وجوب الحجّ خبر 25- 24.

[3] ( 2- 3) التهذيب باب وجوب الحجّ خبر 25- 24.