مِنْ شَجَرِهَا فَقَالَ اقْطَعْ مَا كَانَ دَاخِلًا عَلَيْكَ وَ لَا تَقْطَعْ مَا لَمْ يَدْخُلْ مَنْزِلَكَ عَلَيْكَ.

2348 وَ سَأَلَ مَنْصُورُ بْنُ حَازِمٍ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع‌ عَنِ الْأَرَاكِ يَكُونُ فِي الْحَرَمِ فَأَقْطَعُهُ قَالَ عَلَيْكَ فِدَاؤُهُ.

لُقَطَةُ الْحَرَمِ‌.

______________________________
أو الصحيح، عن هارون بن حمزة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن علي بن الحسين (عليه السلام) كان يتقي الطاقة من العشب ينتفها من الحرم قال: و رأيته و قد نتف طاقة و هو يطلب أن يعيدها مكانها و إن أمكن أن يكون النتف من غيره بأن يكون لفظه مجهولا (أو) يكون بغير شعوره عليه السلام حين أخذ شي‌ء كما يشعر به اتقاؤه عليه السلام من النتف في أول الخبر.

و رخص أيضا (في قطع الإذخر) كما مر في خبر العباس، و يدل عليه خبر زرارة أيضا و سيجي‌ء (و في قطع) قلع- خ) عودي المحالة) و هما الخشبتان اللتان ينصبان للاستسقاء من البئر، لما روى الشيخ في الموثق كالصحيح، عن زرارة قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول حرم الله حرمه بريدا في بريد أن يختلا خلاه و يعضد شجره إلا الإذخر، أو يصاد طيره، و حرم رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم المدينة ما بين لابتيها، صيدها و حرم ما حولها بريدا في بريدان يختلا خلاها أو يعضد شجرها إلا عودي الناضح.

فإنه و إن أمكن الاختصاص بالمدينة أمكن أن يكون استثناء من الحرمين لما رواه الشيخ مرسلا عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: رخص رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم في قطع عودي المحالة و هي البكرة التي يستقى بها من شجر الحرم و الإذخر و روى الشيخ في الصحيح عن موسى بن القاسم قال: روى أصحابنا، عن أحدهما أنه قال: إذا كان في دار الرجل شجرة من شجر الحرم لم ينزع فإن أراد نزعها نزعها، و كفر بذبح بقرة يتصدق بلحمها على المساكين و حمله الأكثر على الاستحباب، و الأحوط أن لا يقلع و مع القلع أن يكفر.

«و سأل منصور بن حازم» في الحسن‌ «أبا عبد الله عليه السلام عن الأراك» و هو شجر السواك يكون في الحرم‌ «قال عليك فداؤه» أي ثمنه كما تقدم في خبر سليمان‌