2341 وَ رُوِيَ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ قَالَ‌ قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع شَجَرَةٌ أَصْلُهَا فِي الْحِلِّ وَ فَرْعُهَا فِي الْحَرَمِ فَقَالَ حُرِّمَ أَصْلُهَا لِمَكَانِ فَرْعِهَا قُلْتُ فَإِنَّ أَصْلَهَا فِي الْحَرَمِ وَ فَرْعَهَا فِي الْحِلِّ قَالَ حُرِّمَ فَرْعُهَا لِمَكَانِ أَصْلِهَا.

2342 وَ رَوَى حَرِيزٌ عَنْهُ ع أَنَّهُ قَالَ‌ كُلُّ شَيْ‌ءٍ يَنْبُتُ فِي الْحَرَمِ فَهُوَ حَرَامٌ عَلَى النَّاسِ أَجْمَعِينَ إِلَّا مَا أَنْبَتَّهُ أَنْتَ أَوْ غَرَسْتَهُ.

2343 وَ قَالَ ع‌ يُخَلَّى عَنِ الْبَعِيرِ فِي الْحَرَمِ‌

______________________________
فباعتبار صرف المال و تحمل الرياضات الموجبة للقرب و الرجوع إلى أهله و المؤمنين فبالنظر إليهم ربما كان الرجوع أفضل سيما في هذه الأوقات من استيلاء الكفرة عليها، و عدم القدرة على إظهار شعائر الإيمان خصوصا بالنظر إلى ضعفاء العقول مع خوف الفتنة عن دينه و سماع الشبهات منهم، بل ربما كان ترك الحج المندوب بالنظر إليهم أولى، و لهذا ورد الترغيب إلى زيارة الأئمة صلوات الله عليهم خصوصا في زيارة أبي الحسن علي بن موسى الرضا صلوات الله عليه أكثر من الترغيب إلى الحج، بل ورد الأخبار و سيجي‌ء أن في كل خطوة منها ثواب حجة و حجتين.

«و روي عن معاوية بن عمار» في الصحيح كما في الكافي و التهذيب‌[1] «قال (إلى قوله) لمكان فرعها» و بالعكس، الحرمة باعتبار القطع أو الأعم منه و من صيدها[2] كما روى الكليني، عن السكوني، عن أبي جعفر: عن أبيه عن علي عليهم السلام أنه سئل عن شجرة أصلها في الحرم و أغصانها في الحل على غصن منها طائر رماه رجل فصرعه قال:

عليه جزاؤه إذا كان أصلها في الحرم‌[3].

«و روى حريز» في الصحيح كالشيخ و في الحسن كالصحيح عنه‌[4] «عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال كل شي‌ء ينبت» بنفسه أو الأعم‌ «فهو حرام على الناس أجمعين»

[1] الكافي باب شجر الحرم خبر 4.

[2] أي من الصيد الذي على الشجرة كما يشهد به رواية الكليني عن السكونى.

[3] الكافي باب صيد الحرم و ما تجب فيه الكفّارة خبر 29.

[4] الكافي باب شجر الحرم خبر 2 الى قوله أجمعين و التهذيب باب الكفّارة عن خطاء المحرم خبر 238.