الياقوت في حدود 350 ق/ 961 م و تبعه خواجه نصير الدين الطوسي و أتمّ فعله.

و قد أشرنا إلى أقوال العلماء في تحديد عهد المؤلّف و نحن نعتقد أنّ المؤلّف عاش بين النصف الثاني من القرن الخامس و النّصف الأوّل من القرن السّابع و لنا دلائل متعدّدة نشير إليها بالاختصار كما يلي:

1. إنّ المعتقدات الكلامية للمصنّف في هذا الكتاب لا تناسب الأفكار التي نسبها الشيخ المفيد إلى بني نوبخت في كتاب أوائل المقالات و الّتي نسبها السيد المرتضى في كتاب الذخيرة [1] و الشيخ الطوسي في كتاب تمهيد الأصول في علم الكلام‌ [2].

و الظاهر أنّ ولفرد مادلونغ هو أوّل من نبّه على هذا الموضوع من المقارنة بين أقوال بني نوبخت في أوائل المقالات و كتاب الياقوت و أعتقد أنّ زمن تأليف الياقوت يجب أن يكون القرن الخامس أو بعده‌ [3].

2. ذهب أبو إسحاق ابن نوبخت إلى أنّ مناط حاجة الممكن إلى العلّة هو الإمكان.

و قال خواجه نصير الدين الطوسي: «و القائلون بكون الإمكان علّة الحاجة هم الفلاسفة و المتأخرون من المتكلّمين و القائلون بكون الحدوث علّة لها هم الأقدمون منهم‌ [4]».

و الجدير بالذكر أنّ خواجه نصير الدين الطّوسي ولد في 597 ق و مات في 672 ق و هذا يدلّ على أنّ أبا إسحاق كان معاصرا لنصير الدين الطوسي.

3. شرح هذا الكتاب ابن أبي الحديد المعتزلي‌ [5] الذي مات في سنة 656 ق و هذا يعني أنّ زمن تأليف الياقوت لا يكون بعد النصف الأوّل من القرن السّابع و المقارنة بين هذا

[1] . ص 114.

[2] . ص 164.

[3] .

Wilferd Madelung." Imamism And Mutazilite Theology", La Shiisme Imamite, Paris

، 1970،P . 51.

[4] . تلخيص المحصّل، 120.

[5] . محمد باقر الخوانساري، روضات الجنات، 5/ 22؛ السيد حسن الصدر، تأسيس الشيعة، 365.