الحديث الثالث : صحيح « فاحتبست » على بناء المعلوم أو المجهول ، لأنه لازم ومتعد أي حبسوني في صحن الدار ساعة ثم جاءني الإذن في دخول البيت ، وكان الاحتباس كان لالتقاط الزغب « إذا خلونا » بتشديد اللام أي تركونا وذهبوا عنا أو بتخفيفها والواو الأصلية من الخلوة ، والمال واحد « نجعله سيحا » في أكثر النسخ بالياء المثناة التحتانية ، وقال الجوهري : السيح ضرب من البرود ، والسيح عباءة وبرد مسيح ومسير أي مخطط ، وعباءة مسيحية ، وفي بعضها بالباء الموحدة جمع سبحة وبالضم وهي خرزات يسبح بها ، قيل : لعله أراد عليه‌السلام بذلك جعلها منظومة في خيط كالخزرات التي يسبح بها ، وتعليقها على الأولاد للعوذة ، وذلك لأن اتخاذ التمائم والعوذات من الخرزات على هيئة السبحة كان متعارفا في سوالف الأزمنة كما هو اليوم ، وربما تسمى سبحة وإن لم يسبح بها ، انتهى.

وأقول : في بصائر الدرجات سخابا لأولادنا في أخبار كثيرة ، والسخاب ككتاب خيط ينظم فيه خزر ويلبسه الصبيان والجواري ، وقيل : هو قلادة تتخذ من قرنفل ومسك ونحوه وليس فيها من اللؤلؤ والجوهر شيء ، كذا ذكره الجزري.

ويؤيده ما رواه في البصائر أيضا عن مفضل بن عمر قال : دخلت على أبي عبد الله فبينا أنا جالس عنده إذ أقبل موسى ابنه وفي رقبته قلادة فيها ريش غلاظ ، فدعوت به فقبلته وضممته إلى ، ثم قلت لأبي عبد الله عليه‌السلام : جعلت فداك أي شيء هذا الذي في رقبة موسى؟ فقال : هذا من أجنحة الملائكة ، قال : فقلت : وإنها لتأتيكم؟ قال : نعم