الحديث الثالث : مرسل.

قال الجوهري : العصا مؤنثة والجمع عصا وعصي ، وهو فعول ، وإنما كسرت العين لما بعدها من الكسرة ، والمتكلمون هم الذين تكلموا في نبوة سليمان « فإذا كان من الغد » أي الزمان الذي هو من جملة الغد ، وقيل : من زائدة للدلالة على أن المراد أول الغد ، أو فاعله ضمير راجع إلى ما جرى ونحوه ، ومن بمعنى في « فقالوا » أي بعد ما فعلوا المأمور به وشاهدوا المعجز لا قبلها كما توهم.

ويؤيده ما رواه الصدوق رحمه‌الله في إكمال الدين بإسناده عن الصادق عليه‌السلام قال : إن داود عليه‌السلام أراد أن يستخلف سليمان لأن الله عز وجل أوحى إليه يأمره بذلك ، فلما أخبر بني إسرائيل ضجوا من ذلك وقالوا : يستخلف علينا حدثا وفينا من هو أكبر منه؟ فدعا أسباط بني إسرائيل فقال لهم : قد بلغتني مقالتكم فأروني عصيكم فأي عصا أثمرت فصاحبها ولي الأمر بعدي ، فقالوا : رضينا ، وقال : ليكتب كل واحد منكم اسمه على عصاه ، فكتبوا ثم جاء سليمان بعصاه فكتب عليها ثم أدخلت بيتا وأغلق الباب وحرسه رؤوس بني إسرائيل ، فلما أصبح صلى بهم الغداة ثم أقبل ففتح الباب فأخرج عصاهم ، وقد أورقت عصا سليمان وقد أثمرت فسلموا ذلك لداود ، الخبر.

الحديث الرابع : ضعيف.

وفي القاموس : غلام خماسي : طوله خمسة أشبار ، ولا يقال سداسي ولا سباعي